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X23n0438_p0481b20║   
X23n0438_p0481b21║   
X23n0438_p0481b22║   
X23n0438_p0481b23║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十三
X23n0438_p0481b24║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0481c01║   　　受方便 學處品第十八
X23n0438_p0481c02║   金剛 手於經首已問佛菩薩戒義佛前 說入 漫荼羅
X23n0438_p0481c03║   時為弟子授戒時即合說此戒法要先受此戒已住
X23n0438_p0481c04║   斯學處然後合聞如來祕密之 行此戒未造漫荼羅
X23n0438_p0481c05║   前 即合為說也佛前 說入 漫荼羅時為正說入 漫荼
X23n0438_p0481c06║   羅方便 未及說之 故金剛 手騰前 事 復問故經云 爾
X23n0438_p0481c07║   時金剛 手祕密主 白佛言願世 尊說諸菩薩大有情
X23n0438_p0481c08║   等句是具 迹義住 處義即學處也修 學句具 方便 智
X23n0438_p0481c09║   慧謂眾德歸趣此人備 具 此戒也謂諸方便 等得在
X23n0438_p0481c10║   於身也普來義也慧方便 等普趣其身此正譯也離
X23n0438_p0481c11║   謂二 意疑慮者如在岐路不能進也惡意無疑慮於
X23n0438_p0481c12║   生死流轉不壞此以 上皆經文也謂菩薩住 此學處
X23n0438_p0482a01║   故能令具 於大悲離於惡意即是疑惑也即以 此戒
X23n0438_p0482a02║   故於生死流轉中而不可壞不壞即是常住 無能害
X23n0438_p0482a03║   也問意言云 何 於生死流轉中而得此戒常不毀壞
X23n0438_p0482a04║   不可破壞也。
X23n0438_p0482a05║   時毗盧遮那世 尊處一 切以 佛眼觀一 切法界告執
X23n0438_p0482a06║   金剛 祕密主 言諦聽金剛 手也法界佛眼觀金剛 祕
X23n0438_p0482a07║   密主 告言諦聽者佛以 大士請說一 切菩薩根本之
X23n0438_p0482a08║   行將答故先以 如來眼遍觀大會大會者即是遍觀
X23n0438_p0482a09║   法界也此中云 諸法界者謂觀佛界法界眾生界觀
X23n0438_p0482a10║   此三法界故名諸法界也觀法界即是一 切如來境
X23n0438_p0482a11║   界眾生界者即是一 切眾生應度因緣皆是法界也
X23n0438_p0482a12║   既遍觀已知有堪任聞此深行之 戒者故答金剛 手
X23n0438_p0482a13║   也。
X23n0438_p0482a14║   次告言諦聽金剛 手今說善巧修 行道若菩薩摩訶
X23n0438_p0482a15║   薩住 於此者即於大乘而得通達修 行道善巧說若
X23n0438_p0482a16║   於此住 菩薩大有情而得通達大乘者此修 行道即
X23n0438_p0482a17║   是菩薩戒也三世 諸佛皆由此道至菩提故名修 行
X23n0438_p0482a18║   道也由住 此諸佛修 行道故諸菩薩即能通達大乘
X23n0438_p0482a19║   也何 以 故今此戒即是一 切眾生自性本源之 戒若
X23n0438_p0482a20║   住 此性淨金剛 戒自然於一 切法而得通達也持不
X23n0438_p0482a21║   殺生戒所不應為謂應持不殺生命戒也謂加 諸生
X23n0438_p0482a22║   命字不得斷命戒也。
X23n0438_p0482a23║   次佛告其戒相謂不殺生命不與取欲邪行誑語惡
X23n0438_p0482a24║   口兩舌妄語綺語及貪瞋邪見等即是菩薩戒也此
X23n0438_p0482b01║   中不殺生者謂於一 切有命之 類乃至不生一 念殺
X23n0438_p0482b02║   心以 無殺心故名不殺戒餘皆放此而說也初 授此
X23n0438_p0482b03║   戒時阿闍梨先當授與三歸此中三歸者即是常住
X23n0438_p0482b04║   祕密之 三寶非法僧 別 住 同於有餘不了 義經如涅
X23n0438_p0482b05║   槃鴦掘等中應引廣說也又如上文中師為授三歸
X23n0438_p0482b06║   法也既授三歸了 阿闍棃次當勸 發其心令生決定
X23n0438_p0482b07║   大誓受此十無盡藏還三遍授之 受已令彼自表白
X23n0438_p0482b08║   我某甲今依十方諸佛及阿闍棃邊得受此戒竟今
X23n0438_p0482b09║   日今時我某甲得名為菩薩也此戒無有時節乃至
X23n0438_p0482b10║   盡形受之 盡未來際無有捨義也若如上所說戒於
X23n0438_p0482b11║   一 月一 秊等入 道場時謂行此方便 事 了 即休等則
X23n0438_p0482b12║   有時限然深義說之 亦至見真方息也。
X23n0438_p0482b13║   菩薩戒略有二 種一 在家二 出家此二 眾中復有二
X23n0438_p0482b14║   種戒一 自性修 行戒二 是制 戒今此十戒是菩薩修
X23n0438_p0482b15║   行戒也以 是善性故一 切菩薩法應行之 即涅槃所
X23n0438_p0482b16║   謂性自能持戒云 自性戒也所以 須持者以 生謗故
X23n0438_p0482b17║   須將護彼意又隨順彼意故又須持也所以 然者一
X23n0438_p0482b18║   切世 間諸天輪王亦有十善法一 切外道亦有十善
X23n0438_p0482b19║   戒一 切二 乘亦有十善戒若菩薩不如是持者彼等
X23n0438_p0482b20║   即生輕慢誹毀之 心我等皆有如是善法今此人自
X23n0438_p0482b21║   云 大士行尊妙行而無淨戒當知所學非真也以 生
X23n0438_p0482b22║   彼等疑惑不善心故即為前 人作無義利 非善知識
X23n0438_p0482b23║   以 是故須持此戒也二 佛所制 戒者即是自具 方便
X23n0438_p0482b24║   也如聲聞法中為欲修 梵行故佛為設此方便 以 防
X23n0438_p0482c01║   護之 以 是故速得成果今大乘中亦有制 戒所謂具
X23n0438_p0482c02║   方便 智善巧也以 有善巧方便 故令此十善成不共
X23n0438_p0482c03║   戒不與聲聞外道等共故經云 善巧修 行也此經十
X23n0438_p0482c04║   萬偈大本具 有授此戒等方便 今不得此土然金剛
X23n0438_p0482c05║   頂中自有授法與彼不殊當出取之 耳如聲聞有四
X23n0438_p0482c06║   重禁戒於此中乃是偷 蘭遮非重禁也所以 者何 此
X23n0438_p0482c07║   十善戒為隨順將護二 乘外道故以 善巧方便 而具
X23n0438_p0482c08║   持之 然菩薩自有根本重禁此中所謂殺盜婬妄但
X23n0438_p0482c09║   是偷 蘭遮乃非彼菩薩極重也如前 三世 無障礙戒
X23n0438_p0482c10║   於中先令不捨三寶又令不捨菩提之 心此即菩薩
X23n0438_p0482c11║   真四重禁也若菩薩生如是心捨離於佛即名破於
X23n0438_p0482c12║   重禁所以 然者如來即是一 切善法所從生處菩薩
X23n0438_p0482c13║   以 自歸依佛故方有一 切地波羅蜜等萬行成就猶
X23n0438_p0482c14║   因種子方得生果若捨阿字本自然之 智則 一 切善
X23n0438_p0482c15║   不得生故捨佛即是斷一 切菩薩之 命而絕其成佛
X23n0438_p0482c16║   之 根若行婬盜殺妄但 於道有礙非是絕成佛之 根
X23n0438_p0482c17║   本故但 成偷 蘭也以 佛不可捨故法僧 亦爾如聲聞
X23n0438_p0482c18║   經尚云 捨一 卷經戒捨七眾人中一 人即和合義斷
X23n0438_p0483a01║   不成具 戒況一 切菩薩同乘一 道而至道場佛佛無
X23n0438_p0483a02║   異無別 是故當知隨有所捨即斷一 切法命也菩提
X23n0438_p0483a03║   心亦爾是一 切諸行之 本若離菩提心則 無一 切菩
X23n0438_p0483a04║   薩法故捨之 亦犯重也如聲聞經犯重已即非沙門
X23n0438_p0483a05║   非釋子不入 眾數今此中若捨佛法僧 菩提心即不
X23n0438_p0483a06║   入 眾數同彼二 乘毀四重也然行者自知犯戒更自
X23n0438_p0483a07║   洗浣其心而重受之 即還得戒不同二 乘戒折石斷
X23n0438_p0483a08║   頭無再 得義也。
X23n0438_p0483a09║   復次菩薩自有十重戒如前 不殺等不在其數也乃
X23n0438_p0483a10║   是偷 蘭也云 何 十耶其四如前 所說更有六 重并為
X23n0438_p0483a11║   十也第五 重禁者謂不謗一 切三乘經法若謗者即
X23n0438_p0483a12║   是謗佛法僧 謗大菩提心故犯重也以 祕密藏中一
X23n0438_p0483a13║   切方便 皆是佛之 方便 是故毀一 一 法即是謗一 切
X23n0438_p0483a14║   法也乃至世 間治生產業藝術等事 隨有正理相順
X23n0438_p0483a15║   是佛所說者亦不得謗何 況三乘法邪第六 不應於
X23n0438_p0483a16║   一 切法生於慳恡若犯亦毀重也以 菩薩集一 切法
X23n0438_p0483a17║   本為一 切眾生若有所祕惜即是捨菩提故犯重也
X23n0438_p0483a18║   第七不得邪見謂謗無因果無佛無見道人等諸邪
X23n0438_p0483a19║   見皆是也若生邪見自然捨佛法僧 及菩提故犯重
X23n0438_p0483a20║   戒而聲聞但 得偷 蘭是故當知名方便 不具 足但 是
X23n0438_p0483a21║   隨一 途說也第八 於發大心人從前 勸 發其心不令
X23n0438_p0483a22║   退息若見其懈退而不勸 發或退止其心令離無上
X23n0438_p0483a23║   菩提之 道即是違逆一 切如來所應作事 故犯重也
X23n0438_p0483a24║   第九於小乘人前 不觀彼根而為說大法或於大心
X23n0438_p0483b01║   人前 不觀彼根而說小行犯重禁此即是方便 不具
X23n0438_p0483b02║   以 違逆如來方便 故差機說法為人天怨故犯重也
X23n0438_p0483b03║   第十菩薩常當行施然不得施與他人害物之 具 謂
X23n0438_p0483b04║   施酒及施毒藥刀 杖之 類一 切不饒益損佗之 具 即
X23n0438_p0483b05║   犯重也以 菩薩常行利 佗行今則 相背故犯重也當
X23n0438_p0483b06║   知前 不殺等是將順佗人意又初 入 法者所持之 戒
X23n0438_p0483b07║   今次說十事 是乃一 切菩薩正行之 戒也若菩薩以
X23n0438_p0483b08║   正順後十戒故復便 行前 十事 中而不為犯也。
X23n0438_p0483b09║   次佛言如是修 學句若菩薩隨所修 學即與諸佛菩
X23n0438_p0483b10║   薩同行當如是學聲聞以 近彼佛戒等名近同今與
X23n0438_p0483b11║   佛同等也修 學句菩薩隨所修 學諸佛世 尊及菩薩
X23n0438_p0483b12║   同事 應當學者此身三口四意地之 三即是一 切菩
X23n0438_p0483b13║   薩修 學句是一 切菩薩學處也此即是一 切菩薩隨
X23n0438_p0483b14║   順眾生戒隨順即是同事 也又一 切佛菩薩皆如是
X23n0438_p0483b15║   行以 一 切菩薩法爾常行故令我亦如是行即是與
X23n0438_p0483b16║   一 切佛菩薩同事 業也(更問)此本性戒自然合行故涅
X23n0438_p0483b17║   槃云 性自能持戒也。
X23n0438_p0483b18║   次金剛 手問意爾時執金剛 祕密主 白佛言世 尊於
X23n0438_p0483b19║   聲聞乘亦說此十善業道世 尊於世 間人民及諸外
X23n0438_p0483b20║   道亦於此十善業道常願修 學常願謂要心常持即
X23n0438_p0483b21║   受戒之 別 號也轉具 者謂具 此轉皆具 行也世 尊彼
X23n0438_p0483b22║   有何 差別 云 何 種種殊異也聲聞緣覺亦有十善戒
X23n0438_p0483b23║   亦謂息世 譏嫌及性善故持之 一 切外道世 天亦有
X23n0438_p0483b24║   十善戒今復說菩薩戒者但 十善即是然則 有何 差
X23n0438_p0483c01║   別 耶故佛次為分別 之 。
X23n0438_p0483c02║   歎言善哉善哉祕密主 又復善哉汝能問如來如是
X23n0438_p0483c03║   義應當諦聽今當分別 者分別 有無量今合為一 合
X23n0438_p0483c04║   說此法門也能問如來如是之 義事 次答也諦聽當
X23n0438_p0483c05║   分別 道一 道說法門者謂一 切法不出阿字門即是
X23n0438_p0483c06║   一 道也道者謂乘此法而有所至到 之 義也一 道者
X23n0438_p0483c07║   即是一 切無礙人共出生死直至道場之 道也而言
X23n0438_p0483c08║   一 者此即如如之 道獨一 法界故言一 也於此一 道
X23n0438_p0483c09║   中而分別 種種差別 猶如無量岐路皆至寶所殊街
X23n0438_p0483c10║   同歸也又如以 一 阿字門分別 一 切字當知雖有差
X23n0438_p0483c11║   別 不異阿字門今此十善亦爾隨上中下智所觀自
X23n0438_p0483c12║   成種種非一 切眾生本原戒而有差別 也然佛為破
X23n0438_p0484a01║   大眾所疑答金剛 手所問故亦於一 道中而分別 答
X23n0438_p0484a02║   其差別 相耳此分別 意云 何 佛亦同一 如我所說聲
X23n0438_p0484a03║   聞學處離慧方便 教令成就開發邊智非等行十善
X23n0438_p0484a04║   業道不無其異也故次言若聲聞我學說彼方便 離
X23n0438_p0484a05║   教令成就邊智智發十善業道等行者此答其與大
X23n0438_p0484a06║   乘別 也彼聲聞十善但 是教令成就猶如國王有所
X23n0438_p0484a07║   約敕自今若行如是事 者當與如是等罪彼人以 畏
X23n0438_p0484a08║   罪故順而不逆不敢違越聲聞亦爾以 佛所制 威德
X23n0438_p0484a09║   波羅提木叉教令尊重法王所制 故不敢毀犯非是
X23n0438_p0484a10║   具 足方便 自性能持又但 為自盡諸漏非為晉順一
X23n0438_p0484a11║   切眾生是以 但 是一 邊之 智非中道實相之 戒是其
X23n0438_p0484a12║   差別 也。
X23n0438_p0484a13║   彼諸世 間復離執著我故佗因所轉者次明與外道
X23n0438_p0484a14║   異也彼宗所計我神等而生一 切今我亦爾耳乃自
X23n0438_p0484a15║   非我是大我所生爾若是我所生者善惡因果皆因
X23n0438_p0484a16║   彼出今此身心即自無我持戒之 果為誰而修 誰受
X23n0438_p0484a17║   其報耶當知因果義不成故猶如無種子之 華果及
X23n0438_p0484a18║   石女兒能以 空華為鬘無有是處也此石女兒喻撿
X23n0438_p0484a19║   佛性論具 說云 云 復有著於斷常而行十善法若常
X23n0438_p0484a20║   則 無果報今持十善依何 而住 若斷者亦無果報亦
X23n0438_p0484a21║   何 依耶故十善名同如蟲食木偶 得成字不可比
X23n0438_p0484a22║   也。
X23n0438_p0484a23║   次明大乘十善差別 之 相若菩薩戒者以 方便 智攝
X23n0438_p0484a24║   一 切法平等入 當勤 修 習言此戒入 一 切平等法離
X23n0438_p0484b01║   於自他而普淨自佗自開一 切如來知見亦令一 切
X23n0438_p0484b02║   等同於我以 入 一 切平等法界而修 此戒故與一 切
X23n0438_p0484b03║   不共也。
X23n0438_p0484b04║   佛次更欲廣說菩薩十善戒相令真言行菩薩無有
X23n0438_p0484b05║   疑惑故以 大慈大悲眼觀察眾生界告金剛 手言此
X23n0438_p0484b06║   梵音眼而有二 名今具 存之 以 慈目悲眼故重說二
X23n0438_p0484b07║   名也。　先說不殺相謂盡形壽乃至捨一 切刀 杖等
X23n0438_p0484b08║   殺法殺緣殺因殺業等凡與害命相應者皆遠離之
X23n0438_p0484b09║   觀一 切眾生而去瞋怒之 心悉同於己乃至有形之
X23n0438_p0484b10║   類永無害意然不但 以 不殺成持戒也當須有方便
X23n0438_p0484b11║   慧謂觀此人必造五 無間謗法等緣當增重障無由
X23n0438_p0484b12║   出離以 大悲心籌量若害之 能利 多人或令彼有出
X23n0438_p0484b13║   離因緣寧自入 惡道須將護彼以 大悲心而加 害之
X23n0438_p0484b14║   此即方便 非彼二 乘共也次盜亦爾於一 切乃至艸
X23n0438_p0484b15║   木不與不取亦不為彼一 切作匱乏 因緣故觀彼聚
X23n0438_p0484b16║   積無厭由此自損成大障業乃至方便 取之 為修 種
X23n0438_p0484b17║   種功 德然後告之 令彼隨喜等如是種種方便 但 隨
X23n0438_p0484b18║   順深行十戒行之 以 大菩提心而為導首一 切無犯
X23n0438_p0484b19║   此是持犯之 相也前 已略說殺戒。　次更具 說經云
X23n0438_p0484b20║   祕密主 菩薩盡形持不殺戒乃至非怨害心者當捨
X23n0438_p0484b21║   刀 杖離殺害意護佗之 命如護己命餘謂有異方便
X23n0438_p0484b22║   也謂餘方便 也隨諸眾生類中隨其事 業中為免彼
X23n0438_p0484b23║   故云 隨彼業而作之 慇勤 修 之 令彼免執應離怨害
X23n0438_p0484b24║   意也形類是眾義如彼類造極惡事 極重業欲免彼
X23n0438_p0484c01║   故假令行刀 杖等無過也聲聞戒亦有對小罪除大
X23n0438_p0484c02║   罪以 輕易重故今亦爾如救水中女人等可知也菩
X23n0438_p0484c03║   薩戒可知盡形持不殺命戒當捨刀 杖殺害如己同
X23n0438_p0484c04║   佗我生命護之 餘類眾生如類物脫自形類作而受
X23n0438_p0484c05║   報應離怨意者此第一 戒相也盡形者非但 一 期而
X23n0438_p0484c06║   已若菩薩從初 發心及成菩提一 切有命之 類尚不
X23n0438_p0484c07║   生一 念害心況起身口耶其所有隨緣殺具 如殺戒
X23n0438_p0484c08║   中種種廣說之 相亦爾乃至一 念不畜況施行方便
X23n0438_p0484c09║   耶然惱害心略有九種謂憎我身及惡我善友好我
X23n0438_p0484c10║   之 怨過去未來現在為九也又有一 類於非情生瞋
X23n0438_p0484c11║   如迦葉佛時有一 比丘經行為株杌所倒大怒引钁
X23n0438_p0484c12║   掘之 為刃 所傷 自致殞命即於須臾受毒蟒身時彼
X23n0438_p0484c13║   弟子同學等欲焚其身時後身毒蛇在彼焚處遇佛
X23n0438_p0484c14║   以 因生惡心欲害世 尊時佛教誡彼爾前 身以 忿非
X23n0438_p0484c15║   情故自致此報今又甚彼將更受惡身也其後不久
X23n0438_p0484c16║   有童子等以 彼害人即共殺之 而焚其身也彼又以
X23n0438_p0484c17║   見害忿怒及欲害佛因緣入 大地獄即於焚故身未
X23n0438_p0484c18║   了 時後報二 身同時被見燒當知此是於非情處生
X23n0438_p0485a01║   瞋所致報也又如律中比丘經行壞伊 蘭葉頰額血
X23n0438_p0485a02║   流怒言佛何 故乃制 此戒有何 義利 耶因掣異方謂
X23n0438_p0485a03║   觀眾生受大苦蟒欲害五 百商人為護佗故以 大慈
X23n0438_p0485a04║   悲害蛇命蛇免罪生天商客患免也斷之 如有部大
X23n0438_p0485a05║   律說也非情處尚然耳況有情處耶菩薩觀此事 故
X23n0438_p0485a06║   自不生心亦勸 佗離也餘如前 說金槍緣廣說又師
X23n0438_p0485a07║   子救賈客害蛇因緣在寶藏經大方便 經等。　復次
X23n0438_p0485a08║   菩薩持不與取戒所攝受用物觸取不起心況復餘
X23n0438_p0485a09║   物不與取諸餘有情見慳恡恡不施施與無福作隨
X23n0438_p0485a10║   類形眾生煩害己彼離施為彼與時如是持不取戒
X23n0438_p0485a11║   (前 對不殺廣〔說〕今此戒亦然)若佗所攝受用物不起觸取之 心況
X23n0438_p0485a12║   復餘物不與而取有餘方便 (雖不言方便 義必有之 )見諸有情
X23n0438_p0485a13║   而極慳恡積聚而不施與不造作福隨眾生像 類害
X23n0438_p0485a14║   彼慳故取離於自他為彼行施得妙色等(謂勸 發他施也)。
X23n0438_p0485a15║   若時菩薩發起貪心而取之 祕密主 菩薩有退菩提
X23n0438_p0485a16║   過分於無為法毗尼有過也施妙色等得菩薩貪心
X23n0438_p0485a17║   發起取者第二 戒也一 切佗所攝物義如毗尼廣說
X23n0438_p0485a18║   乃至不生一 念取觸之 心乃至菩提欲心尚不生況
X23n0438_p0485a19║   作方便 取觸耶然菩薩有方便 觸取謂見有眾生不
X23n0438_p0485a20║   信 因果不行惠捨於所有物封著不能自割 又生此
X23n0438_p0485a21║   心何 處有施福耶以 如是故種種方便 引化皆不能
X23n0438_p0485a22║   得爾時菩薩以 方便 盜取其物亦不生入 己之 心但
X23n0438_p0485a23║   為彼人故作種種福事 因方便 招召令觀見之 使其
X23n0438_p0485a24║   發希有心此大士乃能於物不恡而以 與人我自觀
X23n0438_p0485b01║   已則 不逮也如是漸次菩薩又方便 說施物之 利 有
X23n0438_p0485b02║   如是如是種種果報彼心作漸信 伏亦於是物自不
X23n0438_p0485b03║   能捨菩薩後時觀彼心漸通泰而告之 言我昔來所
X23n0438_p0485b04║   用施物乃汝物也以 汝不能自用施猶如收穀而不
X23n0438_p0485b05║   更種必致窮乏 先福已盡更無所望故為汝用之 今
X23n0438_p0485b06║   先施福皆是汝有如是先佛說凡施當獲妙色力 安
X23n0438_p0485b07║   無礙辯等種種大利 勿 謂無福也以 此因緣令彼出
X23n0438_p0485b08║   惡道餓鬼之 難成菩提因當知菩薩以 具 慧方便 故
X23n0438_p0485b09║   能作斯事 二 乘外道所無有也隨類者謂有如是一
X23n0438_p0485b10║   類眾生宜以 此化也又次隨類者非但 此一 方便 更
X23n0438_p0485b11║   有無量妙方便 以 要言之 以 令彼開佛知見而為導
X23n0438_p0485b12║   首非為餘事 此相甚多不可具 說當隨此況之 舉一
X23n0438_p0485b13║   例 諸則 可類解也菩薩害其慳者害是對治義如言
X23n0438_p0485b14║   永害隨眠今亦如是害彼慳結也然此菩薩實不生
X23n0438_p0485b15║   貪物自取之 心若取者即是害菩提支分也由此貪
X23n0438_p0485b16║   心故害於成正覺之 緣令支分不具 故云 害也亦即
X23n0438_p0485b17║   是越菩薩毗奈耶也艸繫比丘云 佛所制 戒我不敢
X23n0438_p0485b18║   越之 也有為戒者此是修 行方便 故云 有為戒也然
X23n0438_p0485b19║   無為戒者即是本性戒非是修 成對此有所行之 方
X23n0438_p0485b20║   便 故言有為然深觀即同無為戒也以 不離阿字門
X23n0438_p0485b21║   故。
X23n0438_p0485b22║   次不淨行戒云 菩薩持不邪行戒(此中有重犯云 皆是持不犯意不異
X23n0438_p0485b23║   故不〔注〕)佗所攝自妻自種族護自貪不發況復非道菩
X23n0438_p0485b24║   薩持不邪行戒若佗所攝自妻自種族標相(謂〔尼〕等即是自
X23n0438_p0485c01║   種標相也)不發自貪(謂心中事 )況復非道二 身和合有異方便
X23n0438_p0485c02║   色類事 準上也及二 形相向餘色類事 此第三戒也
X23n0438_p0485c03║   佗所攝謂佗所有婦女姉妹之 類如律十種護等也
X23n0438_p0485c04║   然菩薩有二 種若出家者一 切欲心尚不得生何 論
X23n0438_p0485c05║   佗護及非時等然亦謂解相故律具 言也若在家菩
X23n0438_p0485c06║   薩於自妻非時等即名為邪行如智度於尸波羅蜜
X23n0438_p0485c07║   中具 說也又非時非處者如近塔對尊明現之 處皆
X23n0438_p0485c08║   是也以 明中即是對天神等故亦制 也自種族者謂
X23n0438_p0485c09║   同姓不婚等也又族者梵音亦是標幟義如西方法
X23n0438_p0485c10║   若女人衒賣女色自官許已有人與彼若干物隨爾
X23n0438_p0485c11║   所時即是彼所攝也然彼有人時即於門置標令佗
X23n0438_p0485c12║   人知異人見之 即知彼已有所屬若固爾干犯即同
X23n0438_p0486a01║   邪行也自貪不發謂尚不應與貪染之 念相應況非
X23n0438_p0486a02║   道行婬及正境等而和合分劑 耶然有異方便 為成
X23n0438_p0486a03║   彼大菩提因則 有犯義不同聲聞也如大本菩薩戒
X23n0438_p0486a04║   說有菩薩從生已來修 童真行尚未面覩女色況起
X23n0438_p0486a05║   染心常於山林修 道後秊十八 因入 村乞食有童女
X23n0438_p0486a06║   見其端嚴美妙便 生欲心著告言我於仁者深生欲
X23n0438_p0486a07║   心仁者行妙行正為利 一 切耳若我願不遂恐致絕
X23n0438_p0486a08║   命即違仁者本願而害眾生也彼菩薩種種呵欲過
X23n0438_p0486a09║   失彼終不捨以 不獲所願因即悶絕時彼親屬念言
X23n0438_p0486a10║   必是夜叉也形貌異人我女見而躃地將不奪彼精
X23n0438_p0486a11║   氣耶共持刀 杖執縛將欲加 害女少蘇已見之 即具
X23n0438_p0486a12║   告父母因緣彼言是女之 過非童子咎即便 捨之 女
X23n0438_p0486a13║   人又追隨不止比丘念言若彼不得所求必自喪命
X23n0438_p0486a14║   而入 惡道遂從彼願多時和合伺彼欲少息時以 法
X23n0438_p0486a15║   勸 導而說法利 彼女以 深愛敬故即順其意共修 梵
X23n0438_p0486a16║   行成大法利 然此菩薩但 以 大悲方便 能有下劣 忍
X23n0438_p0486a17║   於斯事 而非欲貪所牽而作非法若不由大悲但 以
X23n0438_p0486a18║   欲邪行心而作即是犯戒也此是具 智方便 故爾隨
X23n0438_p0486a19║   類者即是指前 義同盜戒故不廣說例 可知也如經
X23n0438_p0486a20║   說群賊捉得緊那羅女施菩薩菩薩受之 因此得財
X23n0438_p0486a21║   無量時行施又如美髮菩薩乞食女人見悶絕為護
X23n0438_p0486a22║   女故(上疑〔云 〕藥叉云 云 因此念菩提心不捨眾生故)恐離菩提心因受為妻
X23n0438_p0486a23║   久 後勸 導同發道心眷屬亦發心生天(善巧方便 滅罪行也)。
X23n0438_p0486a24║   次持不妄語戒。　盡形存活因妄語持不妄語戒當
X23n0438_p0486b01║   盡形壽(〔迴文向上〕)設為活命因故不應妄語即成欺誑佛菩
X23n0438_p0486b02║   提祕密主 是名菩薩住 最上大乘若妄語者越失佛
X23n0438_p0486b03║   菩提是故祕密主 此法門應如是知捨妄語業所不
X23n0438_p0486b04║   應為是名欺誑諸佛菩提祕密主 菩薩最上大椉不
X23n0438_p0486b05║   捨實語此第四戒也活命因緣者即是種種名利 事
X23n0438_p0486b06║   等或因飲食衣服囚禁苦厄如是等如作妄語即身
X23n0438_p0486b07║   命存不作即有待之 形將不存立故名活命緣也菩
X23n0438_p0486b08║   薩有如是因緣爾時尚不生一 念欺誑佗心況起方
X23n0438_p0486b09║   便 耶然略說有八 非聖語八 賢聖語謂不見言見不
X23n0438_p0486b10║   聞觸知而言聞觸知見言不見及聞觸知而言不聞
X23n0438_p0486b11║   不觸不知是八 非聖語也反此即名八 賢聖語謂見
X23n0438_p0486b12║   言見餘三亦爾不見言不見餘三亦爾如毗尼說也
X23n0438_p0486b13║   五 分大妄語戒有若菩薩如是犯者即是謗佛菩提
X23n0438_p0486b14║   何 以 故菩提者即是一 向實義而今此乃妄誑之 因
X23n0438_p0486b15║   正與彼相背故名破菩提也。　復次如來無量劫 修
X23n0438_p0486b16║   諦誠故所可言說人皆信 受乃至說不可思議法非
X23n0438_p0486b17║   彼心量所行難信 難解以 佛無量劫 誠實語故人皆
X23n0438_p0486b18║   信 之 今菩薩而誑眾生即是生彼誑法因緣亦是破
X23n0438_p0486b19║   菩提也是故菩薩住 此最上大乘地真言之 行不得
X23n0438_p0486b20║   生一 念誑佗之 心及彼種種緣具 如律說若違犯即
X23n0438_p0486b21║   是越佛菩提也此意亦合有隨類方便 語文無略也
X23n0438_p0486b22║   如菩薩戒大本中說有一 女人殺害父母作五 無間
X23n0438_p0486b23║   業已自念我此惡業決定入 無閒獄極惡已成更有
X23n0438_p0486b24║   何 等善法來近我耶以 此因緣故更不改過修 善但
X23n0438_p0486c01║   靜坐而住 拱手待罪菩薩種種勸 之 令懺悔修 善乃
X23n0438_p0486c02║   至告語大乘法中有方便 可滅此罪終不信 受菩薩
X23n0438_p0486c03║   生大悲心又化作婦人投彼止宿因自說我亦作如
X23n0438_p0486c04║   是業彼婦人自念餘人亦有作此事 耶我今得伴 可
X23n0438_p0486c05║   共同止如是多時彼化人漸以 方便 欲共改悔行善
X23n0438_p0486c06║   而不從彼說謂言汝必欲作便 可作之 然我自念終
X23n0438_p0486c07║   無益也彼化人即於彼同住 中示行善事 漸獲法利
X23n0438_p0486c08║   具 大神通而示見之 告言我今行善先罪已滅今得
X23n0438_p0486c09║   此法若法不成何 由能獲如是事 耶彼生希有心彼
X23n0438_p0486c10║   我同犯彼尚能除我何 不作因與同行菩薩方便 化
X23n0438_p0486c11║   之 罪垢得除漸入 佛法此即是菩薩慧方便 故能如
X23n0438_p0486c12║   是持戒非二 乘世 人共也又僧 伽 吒經說有一 丈 夫
X23n0438_p0486c13║   其妻艶麗婉美尤相愛重後時命過情不能捨恒負
X23n0438_p0486c14║   之 而行乃至枯朽而不肯棄菩薩化之 不得因示化
X23n0438_p0486c15║   作一 婦人亦負一 夫云 此人我所愛念而命終盡情
X23n0438_p0486c16║   不能割 故恒負之 彼丈 夫念言此即我伴 與我同事
X23n0438_p0486c17║   因共止住 後時菩薩伺彼方便 即棄彼二 屍於恒河
X23n0438_p0486c18║   中時婦人及彼覓屍欻皆不得便 歎怨云 我等負之
X23n0438_p0487a01║   乃至枯朽今見異伴 遂相與結愛而伴 棄我等當知
X23n0438_p0487a02║   其情不可保 也鬼尚如此況生存乎彼見此事 戀心
X23n0438_p0487a03║   頓息即發心厭欲修 道菩薩有此慧方便 故誑語非
X23n0438_p0487a04║   是惡心而作也。
X23n0438_p0487a05║   次麤語戒。　菩薩[而/火]細心信 受攝眾生復次祕密主
X23n0438_p0487a06║   持不麤惡罵戒應當以 柔[而/火]心攝受諸眾生等隨彼
X23n0438_p0487a07║   像 類語言(〔迴文向上〕謂隨順言也)祕密主 菩薩初 行所謂義利
X23n0438_p0487a08║   眾生(此行最〔先〕也)或餘菩薩住 惡趣因眾生而作麤語等
X23n0438_p0487a09║   隨類形語言何 以 故此是菩薩初 行為眾生故或菩
X23n0438_p0487a10║   薩惡趣因眾生住 麤惡語此第五 戒也麤惡者謂有
X23n0438_p0487a11║   所言說能令彼心不順令生不善之 心或高聲現相
X23n0438_p0487a12║   所謂麤獷等皆是如毗尼說相也菩薩常當柔和善
X23n0438_p0487a13║   順而不卒暴所可宣說悅可前 心以 此因緣能漸攝
X23n0438_p0487a14║   彼令入 佛道而今作違惱之 因即是乖 背四攝方便
X23n0438_p0487a15║   故犯罪也然亦有方便 而作麤語如菩薩戒大本有
X23n0438_p0487a16║   一 人常行麤語以 為常性一 切無能化者菩薩化作
X23n0438_p0487a17║   一 人所行嶮暴躁惡更過於彼無量倍數彼見已歡
X23n0438_p0487a18║   喜此人所行皆勝於我我常自謂無與等者而今彼
X23n0438_p0487a19║   所作事 堪為我師因請言為汝弟子同事 已久 菩薩
X23n0438_p0487a20║   漸示厭離稍稍歎柔順行呵麤暴事 後自改已勸 彼
X23n0438_p0487a21║   令改而猶未從菩薩後時以 示捨惡行故稍自修 道
X23n0438_p0487a22║   得大法利 現示神通彼發希有心此人所行先過於
X23n0438_p0487a23║   我尚能自改而獲此法我何 不為又以 彼為師而入
X23n0438_p0487a24║   法利 即是菩薩以 慧方便 而示誑惡也。
X23n0438_p0487b01║   次不兩舌戒。　復次祕密主 菩薩應持不兩舌戒離
X23n0438_p0487b02║   離閒語離惱害語若犯非名菩薩不生離閒眾生心
X23n0438_p0487b03║   或餘異方便 見有眾生隨所見處而生執著隨彼像
X23n0438_p0487b04║   類作離閒語令彼住 一 道故所謂住 一 切智道者菩
X23n0438_p0487b05║   薩無離閒語無惱亂 非菩薩行諸眾生不生離捨或
X23n0438_p0487b06║   有情隨所見處而著眾生見彼隨類作離閒語如令
X23n0438_p0487b07║   眾生住 一 道謂一 切智道住 此第六 戒也兩舌之 相
X23n0438_p0487b08║   如毗尼中具 說乃至野干師子因緣云 云 然菩薩尚
X23n0438_p0487b09║   修 無惱害行隨上中下類皆令歡喜和合不作彼別
X23n0438_p0487b10║   異因緣然見有種種異見眾生各著所宗不能自出
X23n0438_p0487b11║   以 此因緣方受大苦菩薩爾時為引彼令捨惡知識
X23n0438_p0487b12║   故而作離閒之 語如過去有外道師領徒千人說邪
X23n0438_p0487b13║   道法菩薩觀彼有堪化因緣入 彼法中而作弟子不
X23n0438_p0487b14║   久 學法皆盡其奧慧悟絕倫彼師歎尚此人傳我法
X23n0438_p0487b15║   已畢乃分徒眾五 百人令彼領之 爾時菩薩漸以 方
X23n0438_p0487b16║   便 入 彼見中而稍化之 經久 知彼於己深生信 伏漸
X23n0438_p0487b17║   樂深法爾時五 百弟子見心漸正而成慧性時彼師
X23n0438_p0487b18║   聞其法異來觀聞之 彼因種種開示師亦悟解即令
X23n0438_p0487b19║   五 百人皆師菩薩而受新法於是千人皆入 正法如
X23n0438_p0487b20║   是之 類即是方便 破彼和合也菩薩行門甚廣不可
X23n0438_p0487b21║   具 說舉一 可知。
X23n0438_p0487b22║   祕密主 菩薩持不綺語戒隨彼形類有所言說時方
X23n0438_p0487b23║   利 益彼方有此語當說違者不應說隨彼方相應和
X23n0438_p0487b24║   合也出其義利 謂令彼有義利 也出謂作也謂行此
X23n0438_p0487c01║   義利 隨方隨時作也令一 切眾生得歡喜心淨其耳
X23n0438_p0487c02║   道謂耳根淨也何 以 故菩薩有殊異語謂差別 種種
X23n0438_p0487c03║   隨佗意語也有餘異方便 以 戲笑為先欲令眾生歡
X23n0438_p0487c04║   喜住 佛法中為眾生故雖出無利 語處生死中利 益
X23n0438_p0487c05║   眾生具 謂種種備 具 也處生死流轉而無所著也此
X23n0438_p0487c06║   第七戒也。　綺語謂世 間談說無利 益事 如毗尼中
X23n0438_p0487c07║   說種種王論賊論治生入 海女人治身等或城邑國
X23n0438_p0487c08║   土是非評論世 間事 以 要言之 一 切順世 間法無出
X23n0438_p0487c09║   離因緣皆是也然菩薩應當時方利 和合語所謂時
X23n0438_p0487c10║   者雖欲開導於彼然彼都未有信 入 之 機誠諦未發
X23n0438_p0487c11║   輙爾說之 令彼不信 慢毀謗己亦無有化事 即是非
X23n0438_p0487c12║   時也反此名為時語或大眾閙亂 多人之 處其心不
X23n0438_p0488a01║   靜而妄有所說不入 其心因失道緣亦非時也方謂
X23n0438_p0488a02║   非處也謂彼正造惡時即於彼所作之 處而為說法
X23n0438_p0488a03║   以 彼方著所行之 事 反生背忤之 心因生彼不善之
X23n0438_p0488a04║   心反此名隨方語也利 者謂一 向無諸不利 今修 善
X23n0438_p0488a05║   順彼情機而出言也若菩薩如是行者能令有情歡
X23n0438_p0488a06║   喜信 伏自益益佗也以 彼聞已得利 己亦不唐捐其
X23n0438_p0488a07║   功 故也然菩薩有殊異(謂異方便 也謂異於前 也)謂笑為初 首如
X23n0438_p0488a08║   戲笑者乃至歌舞伎 樂藝術諸論即是前 所說種種
X23n0438_p0488a09║   世 間事 也菩薩為令彼歡喜既得歡喜故善順因愜
X23n0438_p0488a10║   其情方便 化導令其安住 佛慧雖了 知無益心不生
X23n0438_p0488a11║   著然觀時觀方義利 故而有作之 雖作無利 然以 無
X23n0438_p0488a12║   利 而除彼無利 之 事 也以 彼先時造惡惡與道反直
X23n0438_p0488a13║   爾捨置方便 而急持之 反更驚拒故方便 同事 彼後
X23n0438_p0488a14║   得令入 佛道故此無利 即是有利 之 因如大良醫能
X23n0438_p0488a15║   變毒為藥也若如是作者乃是菩薩出流轉生死之
X23n0438_p0488a16║   因不應同彼聲聞無方便 慧者一 向拘局唯遮諸過
X23n0438_p0488a17║   無開通之 道行是故不慧滿足也自出流轉亦令佗
X23n0438_p0488a18║   出故名離流轉也如華嚴說善見女人即是也為欲
X23n0438_p0488a19║   引攝眾生故生婬女家於五 百婬女而為上首妙麗
X23n0438_p0488a20║   絕倫具 諸女德六 十四能一 切妙巧方便 皆悉具 足
X23n0438_p0488a21║   善攝人心而此女人先以 方便 力 故同彼邪行因緣
X23n0438_p0488a22║   令彼極生愛念有所言語人無違者觀彼情機隨緣
X23n0438_p0488a23║   開導令見欲之 實性即從此門而入 佛慧時彼諸人
X23n0438_p0488a24║   以 信 愛彼故即能諦受其言以 是因緣所利 無量雖
X23n0438_p0488b01║   在非利 之 中而能成此大利 即是菩薩具 慧方便 持
X23n0438_p0488b02║   戒也經中此類甚廣云 云 (菩提三藏云 漫怛羅是密語也西方若二 人別 語更
X23n0438_p0488b03║   有異人來即相簡別 或有人見彼別 語云 勿 往干佗密語此名漫怛羅也)。
X23n0438_p0488b04║   復次祕密主 菩薩應持不貪戒或於彼受用佗物之
X23n0438_p0488b05║   中不起染思何 以 故菩薩應無著心菩薩心若有是
X23n0438_p0488b06║   心者彼於一 切智無力 無力 謂退息也由著斯法於
X23n0438_p0488b07║   一 切智無力 而住 一 邊即不具 足義也又祕密主 菩
X23n0438_p0488b08║   薩應發歡喜應起如是心此亦同也我所應作令自
X23n0438_p0488b09║   然而生善哉極善數數歡喜不令彼諸眾生損失資
X23n0438_p0488b10║   財此是第八 戒也前 者已明身口戒已了 次明一 向
X23n0438_p0488b11║   心戒也此是從心所起之 貪也若菩薩見佗有種種
X23n0438_p0488b12║   勝事 謂色力 財富之 輩有無量門菩薩不生思念彼
X23n0438_p0488b13║   人有如是事 而我無之 以 是因緣而生企 羨有所欲
X23n0438_p0488b14║   願貪著貪求之 心皆在此戒攝也由念此故又當生
X23n0438_p0488b15║   於受惱之 因故不為也菩薩不應如是若無力 者
X23n0438_p0488b16║   譬如有人具 無量方便 伎 能有時病患則 無所能為
X23n0438_p0488b17║   菩薩亦爾若以 貪愛而病其心令菩提心無量力 勢
X23n0438_p0488b18║   皆無堪能之 力 也一 切智者即是萬德皆備 無所缺
X23n0438_p0488b19║   減之 義由起此心令此萬德無缺之 體支分不具 是
X23n0438_p0488b20║   故於一 切智門即是無力 也然菩薩見佗有種種勝
X23n0438_p0488b21║   己之 事 當自慶悅而作是念我本立大誓願為一 切
X23n0438_p0488b22║   眾生故行菩薩道皆使萬德兼 具 若此等有所乏 者
X23n0438_p0488b23║   我尚欲不惜身命難行苦行而利 樂之 而今自能成
X23n0438_p0488b24║   辦即是我之 大利 誠可歡喜也菩薩以 此自慰其心
X23n0438_p0488c01║   我所應作自然而至故歡喜也我為眾生故尚欲以
X23n0438_p0488c02║   無數方便 精進求賢瓶劫 樹自然之 用破彼窮匱之
X23n0438_p0488c03║   業何 況彼能自致而更損之 以 自利 己以 此語心不
X23n0438_p0488c04║   復生著即持戒之 相也如長阿含中說過去[牛*句]留孫
X23n0438_p0488c05║   佛時波羅奈國王名思利 (或云 思益)以 常思利 益一 切故
X23n0438_p0488c06║   以 為名也時有五 百大臣而白王言今者國土極為
X23n0438_p0488c07║   豐樂人心盈滿無思難之 心恐不可以 應敵王宜以
X23n0438_p0488c08║   事 授之 以 習勞 苦則 堪犯難庇衛王土也時思益王
X23n0438_p0488c09║   仁甚慈忍而作是念我云 何 以 非時之 事 而加 於人
X23n0438_p0488c10║   乎乖 我本心無此理也時群臣知王正意遂不復言
X23n0438_p0488c11║   帝釋知之 而作是念此王所行乃菩薩道未知堅固
X23n0438_p0488c12║   以 不我可試之 因告隣國王長手令其伐 彼此長手
X23n0438_p0488c13║   王所王化名五 支城以 其統攝之 境但 有五 城是小
X23n0438_p0488c14║   國也彼聞帝釋所言而作是念我聞婦人之 仁思不
X23n0438_p0488c15║   及遠今此王所為過於仁愛猶婦人耳今我兼 而有
X23n0438_p0488c16║   之 尋興四兵 往伐 其國諸大臣白思益王言先已忠
X23n0438_p0488c17║   諫而不見納今人不習武又無其備 難出不悟虞將
X23n0438_p0488c18║   若之 何 王即思惟而答之 言彼所欲者國土人民及
X23n0438_p0489a01║   府庫珍我不與爭則 又於人無害卿等勿 憂也尋即
X23n0438_p0489a02║   挺身而出往深山中而修 梵行時長手王無血刃 之
X23n0438_p0489a03║   功 而有其國經歷多時購求思益王而不能致時南
X23n0438_p0489a04║   方有梵行婆羅門以 先業故極為匱乏 無以 奉養父
X23n0438_p0489a05║   母師長聞思益王好行惠施故往投之 求自資給行
X23n0438_p0489a06║   往彼國至山林間過到 故王修 道之 所時思益王先
X23n0438_p0489a07║   意問訊召令安處給其食物寒溫得所今何 所往耶
X23n0438_p0489a08║   彼梵行者具 答所由時故王聞已愍然不悅我常在
X23n0438_p0489a09║   國勢 力 自在能隨意給人今罄身失國何 能滿彼也
X23n0438_p0489a10║   思惟是已因告婆羅門思益王者即我是身爾今已
X23n0438_p0489a11║   失國故在於此婆羅門悶絕良久 而蘇念言我薄福
X23n0438_p0489a12║   故遠求冀 有所得而復邂逅豈非命耶時王慰喻言
X23n0438_p0489a13║   爾勿 大憂我有方便 可致耳彼王以 我是怨敵故常
X23n0438_p0489a14║   見購求若人獲彼首者重加 賞賜汝今以 我首往必
X23n0438_p0489a15║   大見酬賜也彼答言我淨行者云 何 殺人甚不可也
X23n0438_p0489a16║   王答言若爾者但 以 繩繫我而往於理無失時彼即
X23n0438_p0489a17║   繫至王門爾時舊臣等見已皆共嫌責婆羅門爾淨
X23n0438_p0489a18║   行者而不應募 害此賢王以 求自利 深非道也破淨
X23n0438_p0489a19║   法矣何 道之 有彼即具 言非我之 咎是此大王行菩
X23n0438_p0489a20║   薩道使我為之 耳諸臣尋入 白王王卒聞大驚以 為
X23n0438_p0489a21║   來奪其國及聞說始末心生愧伏如是行菩薩道者
X23n0438_p0489a22║   而我奪其國何 以 長久 而王天下因告思益王可復
X23n0438_p0489a23║   本位 自在行施利 安萬人我當反於舊國各復其所
X23n0438_p0489a24║   無相侵 害爾時二 國交好無復怨敵之 患如是等本
X23n0438_p0489b01║   生經當廣說之 此即不貪因緣也。
X23n0438_p0489b02║   次持不瞋戒。　祕密主 菩薩應持不瞋戒遍一 切常當
X23n0438_p0489b03║   安忍不著喜於怨及親其心平等而轉何 以 故非菩
X23n0438_p0489b04║   提而懷惡意所以 者何 以 菩薩本性淨故祕密主 菩
X23n0438_p0489b05║   薩應持不瞋戒此第九戒也瞋謂於一 切眾生上起
X23n0438_p0489b06║   於惱害心不饒益行從心而起所以 持此戒者若菩
X23n0438_p0489b07║   薩有人來種種加 害乃至斷截支分尚不生害彼之
X23n0438_p0489b08║   心而況輕於此耶若不爾者非菩薩也應遍一 切處
X23n0438_p0489b09║   而行大忍若佗種種加 害之 時應自念我先世 無明
X23n0438_p0489b10║   因緣生此有患之 身又無量世 來常惱佗故今則 業
X23n0438_p0489b11║   熟而受斯報何 預前 人而怨咎之 如是種種正觀又
X23n0438_p0489b12║   念此身從緣而生無有自性無有我人誰害誰受以
X23n0438_p0489b13║   此觀於實相而不生害彼之 心此瞋忿之 念即是眾
X23n0438_p0489b14║   惡之 具 也以 能如是歡喜故心常歡悅善寂慈忍不
X23n0438_p0489b15║   著我人諸法而常平等此平等者即是怨親不二 有
X23n0438_p0489b16║   益無益稱機之 類一 切平等心不增減而不生心造
X23n0438_p0489b17║   諸惡具 常行饒益利 佗之 行等觀世 間猶如一 子何
X23n0438_p0489b18║   以 故此菩薩正觀實相照了 此心本性清淨故如經
X23n0438_p0489b19║   說過去南方有王名曰師子城名豐樂正法理國不
X23n0438_p0489b20║   害於人然以 王國法故出城狡獵示現威武雖無害
X23n0438_p0489b21║   人之 意為護國土安萬人故欲令隣國懷德畏威也
X23n0438_p0489b22║   時王狡獵見有奔鹿而自馳逐絕山履嶮要令及之
X23n0438_p0489b23║   以 無害心故但 既及但 鞕其角尋即捨之 何 以 故欲
X23n0438_p0489b24║   示武藝威萬人故既入 深山無人之 地侍 從不逮乏
X23n0438_p0489c01║   息山中有母師子見王形貌異人而生欲心因來逼
X23n0438_p0489c02║   之 示現欲相王畏彼故尋即和合時劫 初 獸等亦解
X23n0438_p0489c03║   人言然女物之 性若有慧者受胎之 時則 能了 知因
X23n0438_p0489c04║   告王言我已懷王之 胤後若有誕生當云 何 也王以
X23n0438_p0489c05║   手所持印留遺之 言若生子可繫此置我門側 後既
X23n0438_p0489c06║   生兒體貌類人而甚猛勇 以 兼 獸性故也其母如先
X23n0438_p0489c07║   約夜逾城門置王門側 而去明旦閽人見之 尤生怪
X23n0438_p0489c08║   心云 何 似 人而復少異我當白王也王默念之 不以
X23n0438_p0489c09║   告人因敕命為己子字曰師子善奴王後厭於國政
X23n0438_p0489c10║   因使攝國以 本性故好食鮮肉一 時急求厨膳膳夫
X23n0438_p0489c11║   求肉未至遇有新死小兒即以 為食進之 如賢愚經
X23n0438_p0489c12║   智度廣說乃至日日令求人肉已食小兒數逾五 百
X23n0438_p0489c13║   城中共相告語必有夜叉入 國凡諸小兒當謹護之
X23n0438_p0489c14║   日未及暮皆持入 室守護甚嚴膳人求之 不得又往
X23n0438_p0489c15║   大臣等家取之 又失五 百後一 時持死小兒而臂有
X23n0438_p0489c16║   釧諸人見識之 因執縛詣執事 者所此人盜小兒當
X23n0438_p0489c17║   知前 後所失必是此人也因彼首伏乃云 王之 咎非
X23n0438_p0489c18║   我過也群臣以 白父王今此太子猶有猛獸之 性不
X23n0438_p0490a01║   可為主 願王自理國王言我已灌頂而授彼位 云 何
X23n0438_p0490a02║   奪之 不從所請群臣遂謀欲害之 彼因持利 刀 遁入
X23n0438_p0490a03║   山中初 時取死屍焚食之 後漸食人乃至執王子五
X23n0438_p0490a04║   百常求肉飼之 漸取而食時國人立其弟為王名為
X23n0438_p0490a05║   善奴慈人惠利 正法化理後有四梵行者求上善法
X23n0438_p0490a06║   王念言此人利 我不少當何 報之 未及與彼而出羽
X23n0438_p0490a07║   獵群臣諫言獸王近在山中或能為害王勿 出也王
X23n0438_p0490a08║   念言我欲利 一 切不愛其身今若取我而食乃吾本
X23n0438_p0490a09║   願滿也遂出至林中彼兄 獸王聞弟出故即來取之
X23n0438_p0490a10║   以 猛健 故諸綵女等皆悉散走為其所執乃至悲泣
X23n0438_p0490a11║   等云 云 如智論說未報梵行者之 意與共約而放之
X23n0438_p0490a12║   王言汝火未盡當必還到 (以 彼先焚薪待烟盡方燒人而食也)彼念以
X23n0438_p0490a13║   何 法故乃能不惜身命而來赴斯因問之 彼即歎不
X23n0438_p0490a14║   殺等行如法廣說彼雖猛惡而有慧性聞即醒解得
X23n0438_p0490a15║   未曾有念言彼即我師欲求何 願王言汝今在林野
X23n0438_p0490a16║   中猶如猛獸何 能滿我願耶答言我以 念師恩故要
X23n0438_p0490a17║   有所要報必可說之 王言若求願者我之 本懷唯在
X23n0438_p0490a18║   不殺所願在此耳彼即許之 誓不害命也又放五 百
X23n0438_p0490a19║   王子而修 善法與王同歸王知彼已行善行還立為
X23n0438_p0490a20║   王使正法化世 而自出家當知菩薩於如是怖畏之
X23n0438_p0490a21║   中尚不生瞋而彼作利 益之 行況餘事 耶如是等本
X23n0438_p0490a22║   生經中當廣說之 耳。
X23n0438_p0490a23║   第十邪見戒。　復次祕密主 菩薩當捨離邪見住 於
X23n0438_p0490a24║   正見觀當來世 而生怖畏無害無曲無諂其心端直
X23n0438_p0490b01║   於佛法僧 其心決定決定謂歸命三寶也是故祕密
X23n0438_p0490b02║   主 邪見最為極大過失能斷菩薩一 切善根一 切諸
X23n0438_p0490b03║   不善法之 母如悉曇字母能生諸字邪見亦爾能生
X23n0438_p0490b04║   一 切不善也是故祕密主 下至戲笑因緣亦當不起
X23n0438_p0490b05║   邪見之 心此第十戒相也經云 持邪見戒者邪見是
X23n0438_p0490b06║   不善之 本謂害此邪見而持於戒故云 持邪見戒也
X23n0438_p0490b07║   承上九戒亦例 此可知應言持不殺戒乃云 持殺戒
X23n0438_p0490b08║   者亦準此說也邪見謂各各於其本法之 中見理不
X23n0438_p0490b09║   正順於邪道者皆是也此是害三世 善之 根本謂由
X23n0438_p0490b10║   過去行業而有今世 五 陰依正之 果復由今世 行業
X23n0438_p0490b11║   而有未來果報由先了 此因緣法故得入 無常無我
X23n0438_p0490b12║   等門從此無常無我之 智得入 法空如實相當知離
X23n0438_p0490b13║   此世 間因果外別 無正見正慧也若謂無果無因即
X23n0438_p0490b14║   壞三寶四諦法以 壞三寶四諦法故無四沙門果等
X23n0438_p0490b15║   一 切聖法及世 善法今盡撥無此事 即是外道宗計
X23n0438_p0490b16║   也當住 正見謂即翻前 非決定正信 因果諦實之 法
X23n0438_p0490b17║   也諦者即是如來真實句若謗此即是害一 切善也
X23n0438_p0490b18║   無害之 害者害謂煩惱支分由此故能見障一 切善
X23n0438_p0490b19║   故名害也次轉釋之 云 何 無害謂無曲也曲即邪見
X23n0438_p0490b20║   也猶如蛇未入 竹筒所行屈曲見心亦爾若未入 諸
X23n0438_p0490b21║   法實相道中則 曲而不正也次又轉釋云 何 無曲謂
X23n0438_p0490b22║   同於幻等觀此心實相從緣而生猶如於幻以 達實
X23n0438_p0490b23║   故離於戲論離戲論者即是無幻也若如此者即是
X23n0438_p0490b24║   住 於端直之 心於三寶境界心常決定也以 入 實相
X23n0438_p0490c01║   端直道故即是於三寶中常得決定之 性也是故勸
X23n0438_p0490c02║   諸菩薩離此諸過之 根本所謂能害一 切善法之 根
X23n0438_p0490c03║   本也以 是故菩薩持戒當離此過惡也轉謂徙惡為
X23n0438_p0490c04║   善如經說若無明轉即變為明今邪見亦如是舉體
X23n0438_p0490c05║   即是慧性若轉令端直即是正見不同聲聞厭諸煩
X23n0438_p0490c06║   惱別 求聖法也不善亦爾轉此善性而為不善如結
X23n0438_p0490c07║   水為氷無別 性也母等者母是能生之 義言因邪見
X23n0438_p0490c08║   能生一 切不善之 法猶如於母也以 是義故菩薩乃
X23n0438_p0490c09║   至戲笑觀看亦不生邪見舉要言之 不生一 念犯此
X23n0438_p0490c10║   邪見戒之 心況復多耶如聲聞經中戲笑語等不名
X23n0438_p0490c11║   犯於學處此則 不爾乃至於戲笑等中作邪見等事
X23n0438_p0490c12║   亦不可也而況故思之 業耶然菩薩有慧方便 故亦
X23n0438_p0490c13║   能即於諸見不動 而修 三十七品即於邪相而入 正
X23n0438_p0490c14║   相何 以 故以 眾生無始以 來多習此法卒難為正如
X23n0438_p0490c15║   彼良醫先同其事 業後奪彼權如涅槃等說也又如
X23n0438_p0490c16║   菩薩藏本生中說乃往過去有城名波羅奈王名梵
X23n0438_p0490c17║   施然此乃久 劫 之 事 而今城名即是彼先地也當知
X23n0438_p0490c18║   彼世 界中數數還於舊地而得而得本名也然近曰
X23n0438_p0491a01║   波羅奈王亦名梵施數數與古同名也時彼王大臣
X23n0438_p0491a02║   婆羅門生一 子其子生時空中四方雲色青黃赤白
X23n0438_p0491a03║   各隨一 方綵絢彌布乃至遍閻浮提而降微雨凡婆
X23n0438_p0491a04║   羅門法若生子時必請天仙 聖智之 人先令觀相而
X23n0438_p0491a05║   為制 名時大臣求得一 仙 令觀其子仙 問是子生時
X23n0438_p0491a06║   有何 瑞相當依此制 名父以 前 事 對之 仙 人曰我韋
X23n0438_p0491a07║   陀典 中說若人生時有此相者必通四韋陀典 流演
X23n0438_p0491a08║   法澤布於四方因名為慶雲然大臣種族習四韋陀
X23n0438_p0491a09║   典 是摩納婆宗故依本宗號摩納婆也此童子秊漸
X23n0438_p0491a10║   成立傳習其業凡四明宗旨無不洞曉而作是念不
X23n0438_p0491a11║   唯解故而獲義利 當思擇行之 尋究此文上下宗旨
X23n0438_p0491a12║   當依何 法而得出離也所以 者何 以 此童子宿殖德
X23n0438_p0491a13║   本久 資慧性故雖生異見之 宗而能自生此覺悟之
X23n0438_p0491a14║   心也然一 一 尋究經宗但 生梵天而無出世 之 道而
X23n0438_p0491a15║   白父言今所習中未有出世 之 道更有何 法而為增
X23n0438_p0491a16║   上耶父言我自祖宗相承唯此法最妙又是梵王所
X23n0438_p0491a17║   說但 可遵行何 能更求勝法耶子復念言今所學未
X23n0438_p0491a18║   竟云 何 懈怠必當更求勝慧我聞雪山之 中有大仙
X23n0438_p0491a19║   人於四韋陀外別 有決擇深義名計磔婆(此名問答隨〔心〕也)
X23n0438_p0491a20║   即以 此教故號此仙 為計磔婆仙 我今當往問彼父
X23n0438_p0491a21║   言此仙 所住 嶮絕非人迹所至云 何 能至耶時子去
X23n0438_p0491a22║   心不息尋即詣彼時諸天神以 此童子必能利 益眾
X23n0438_p0491a23║   人因共加 持遂達仙 所彼仙 見此容皃特有過人之
X23n0438_p0491a24║   表先意問訊廷彼坐已時彼仙 人有五 千仙 人而為
X23n0438_p0491b01║   上首常演深法即問童子何 由至此童子具 述前 事
X23n0438_p0491b02║   因白大仙 言我於人間學此四典 恐有僻 解不合本
X23n0438_p0491b03║   旨請先敷述唯大仙 印許時即廣陳所解大仙 歎言
X23n0438_p0491b04║   此童子慧悟過人我之 所解所不能及然童子所云
X23n0438_p0491b05║   出世 間道者我親從梵王聞之 有大仙 當出于世 號
X23n0438_p0491b06║   一 切智者見者唯斯人能演斯法非我等志中所及
X23n0438_p0491b07║   也又隨所解分別 之 旨具 教授之 時童子以 先世 善
X23n0438_p0491b08║   根本聞一 切智者名得未曾有深荷師恩念欲報之
X23n0438_p0491b09║   然梵志報師之 法須鹿皮之 衣以 黃為梵綖及五 百
X23n0438_p0491b10║   金錢念欲報之 聞南方有王當立欲示威德受灌頂
X23n0438_p0491b11║   位 廣施梵行者欲於彼求之 然彼梵志等令王備 羊
X23n0438_p0491b12║   馬人各千殺以 示威用為灌頂冀 獲名稱遠聞童子
X23n0438_p0491b13║   後至時王聞彼名稱而大歡喜我將立而感此賢人
X23n0438_p0491b14║   大吉祥也即引為上賓令共定儀 法童子召諸婆羅
X23n0438_p0491b15║   門一 一 究問今此殺生之 祠出何 文據研覈苦至彼
X23n0438_p0491b16║   並 理屈因告王言此灌頂法非真道也王可於一 日
X23n0438_p0491b17║   中於四城門辦具 一 切供 具 隨來求者悉以 惠之 其
X23n0438_p0491b18║   福無量名亦遠布王亦先有善根聞即悟解敬從其
X23n0438_p0491b19║   教厚為之 禮童子但 取五 百金錢及鹿皮綖直而去
X23n0438_p0491b20║   中路至寶生城(此城近健 馱羅界也)王名勝(以 軍戰必勝故立名也)以 然
X23n0438_p0491b21║   燈佛初 出于世 嚴飾城邑方迎之 潔清衢路種種布
X23n0438_p0491b22║   華香特異常日童子見已問人何 故如此為以 我至
X23n0438_p0491b23║   故耶為有他緣乎(時童子名稱遠布所在厚接敬之 故自疑也)城中人報
X23n0438_p0491b24║   云 有佛出世 名曰然燈王欲迎耳童子聞佛名豁然
X23n0438_p0491c01║   大喜今此名號出過已典 將非大仙 所說者耶因用
X23n0438_p0491c02║   所得之 物求覓供 物欲往獻佛時天魔以 彼心大故
X23n0438_p0491c03║   恐引無量眾生出過已界蔽一 切人無有可買之 物
X23n0438_p0491c04║   時有女人以 先福業與童子久 遠因緣故魔不能蔽
X23n0438_p0491c05║   童子從求買華答曰我欲獻佛設令一 華以 百金錢
X23n0438_p0491c06║   亦所不賣童子言汝已定賣即以 百錢而買一 華乃
X23n0438_p0491c07║   至五 莖用五 百金錢女人即要言我不與汝汝若世
X23n0438_p0491c08║   世 能為我夫者乃可得耳童子深念女人妨菩薩道
X23n0438_p0491c09║   我寧不買此華尋欲置去女言我要世 世 助 成真道
X23n0438_p0491c10║   終不相礙云 云 如經律說也及持華至佛所散以 供
X23n0438_p0491c11║   養於空中為葢隨佛入 城童子得未曾有佛為說法
X23n0438_p0491c12║   深得法利 又於道路泥處欲布鹿皮衣令佛蹈過魔
X23n0438_p0491c13║   王五 度擲去之 而告言童子汝所行真一 切世 間汝
X23n0438_p0491c14║   最為上云 何 自棄真道學沙門邪道之 法乎彼終不
X23n0438_p0491c15║   以 介意為念前 有狹道而泥污佛必由中過因俟 至
X23n0438_p0491c16║   時布衣及髮以 掩之 令佛蹈過次弟子欲隨佛過佛
X23n0438_p0491c17║   言止止此大心者汝等蹈之 壞汝大福佛因按頂而
X23n0438_p0491c18║   授其記當於爾時即見十方各如恒沙佛國皆按其
X23n0438_p0492a01║   頂而為授記即登菩薩第九地時無量百千天人眾
X23n0438_p0492a02║   以 此大士因緣皆捨邪見而入 正道此即示菩薩慧
X23n0438_p0492a03║   方便 故先示入 於邪道盡彼宗旨方復迴心故能引
X23n0438_p0492a04║   彼無量同類故名慧方便 具 足也當更撿經具 足。
X23n0438_p0492a05║   爾時執金剛 祕密主 白佛言世 尊願世 尊說彼十善
X23n0438_p0492a06║   道戒斷極根斷者謂如斷艸雖斷更生若斷多羅即
X23n0438_p0492a07║   不更生名極斷此說戒功 力 也云 何 菩薩王位 自在
X23n0438_p0492a08║   處於宮殿父母親戚圍繞受天妙樂而不生過如是
X23n0438_p0492a09║   說已佛告執金剛 祕密主 言善哉善哉祕密主 應當
X23n0438_p0492a10║   諦聽極善作意吾當演說菩薩毗奈耶決定善巧祕
X23n0438_p0492a11║   密主 應知彼二 種菩薩云 何 為二 所謂在家出家祕
X23n0438_p0492a12║   密主 彼居家菩薩受五 戒句王位 自在種種方便 道
X23n0438_p0492a13║   隨彼時方自在攝受(隨方時自在作之 如示邪見治大邪等)求一 切智
X23n0438_p0492a14║   所謂具 足方便 示現舞伎 天祠主 等種種藝處隨彼
X23n0438_p0492a15║   彼方便 以 四攝法攝取眾生令彼志求無上菩提彼
X23n0438_p0492a16║   持不殺生命戒不與取妄語欲邪行邪見等是名在
X23n0438_p0492a17║   家五 戒句菩薩受持如所說善戒應善修 學應具 信
X23n0438_p0492a18║   心隨順往昔諸佛學處謂隨昔諸佛而學也由住 有
X23n0438_p0492a19║   為具 慧方便 能得如來無上吉祥無為戒薀學者思
X23n0438_p0492a20║   學故得也已說十戒相竟。
X23n0438_p0492a21║   金剛 手白佛願說十善業道戒極根斷云 何 菩薩王
X23n0438_p0492a22║   位 自在宮室男女親屬父母圍遶受天妙樂而不生
X23n0438_p0492a23║   過此中問意更有何 法能害此戒之 根令善法不生
X23n0438_p0492a24║   極者即是具 害一 切善也問意言云 何 處世 法中而
X23n0438_p0492b01║   不為所污耶然菩薩為眾生故常須在世 間必須有
X23n0438_p0492b02║   戒方便 令不害其善也佛歎已令諦聽即說言菩薩
X23n0438_p0492b03║   調伏決定善巧決定謂一 切惡自害一 切善皆由彼
X23n0438_p0492b04║   生即是自性之 善也菩薩有二 種在家出家若居家
X23n0438_p0492b05║   者受五 戒句如前 王位 自在不妨行菩薩道以 此五
X23n0438_p0492b06║   事 也種種方便 道時方攝自在一 切智求謂方便 具
X23n0438_p0492b07║   足舞伎 天祠等種種藝處示現隨彼方便 眾生四攝
X23n0438_p0492b08║   法攝取者經文也時謂觀時非時不待不失如海潮
X23n0438_p0492b09║   也方謂隨方處應以 何 法而入 道順世 界悉檀也以
X23n0438_p0492b10║   方便 慧具 足故種種自在施為而攝眾生置於一 切
X23n0438_p0492b11║   智地不同彼無方便 之 五 戒但 自拘局志求自護也
X23n0438_p0492b12║   以 觀利 益攝一 切故入 種種道乃至彼我入 天祠示
X23n0438_p0492b13║   同學彼所學漸以 正見引之 以 如是等方便 無邊故
X23n0438_p0492b14║   所利 無限即以 四攝之 法引入 佛道四攝如寶雲菩
X23n0438_p0492b15║   薩藏等中具 說也若在家菩薩如是持五 戒謂不殺
X23n0438_p0492b16║   盜婬妄邪見於此五 中以 方便 持之 其餘一 切無礙
X23n0438_p0492b17║   務 令引入 佛道而已以 此五 戒為首而能成一 切智
X23n0438_p0492b18║   地如來之 位 故云 得無漏戒性成也由住 此具 慧方
X23n0438_p0492b19║   便 是為學處也此本性萬德皆具 足戒即是無為戒
X23n0438_p0492b20║   也更重釋之 與前 不異重敘以 前 未明也上云 菩薩
X23n0438_p0492b21║   有二 種謂在家出家此五 戒句即在家菩薩所持以
X23n0438_p0492b22║   在世 間有種種事 務 由持此五 戒句及此五 戒句能
X23n0438_p0492b23║   具 慧方便 故諸煩惱惡業不能害之 由此因緣得成
X23n0438_p0492b24║   佛也故經云 如是善戒善修 學具 信 此勸 持也勸 持
X23n0438_p0492c01║   意者佛引古佛為證過去諸佛由持此五 戒故處於
X23n0438_p0492c02║   世 間同眾生種種事 業而攝取之 不妨自行故得成
X23n0438_p0492c03║   佛萬德圓具 無漏自性之 戒亦由此生也方便 智具
X23n0438_p0492c04║   者此方便 即是身印口真言心觀本尊三昧以 此為
X23n0438_p0492c05║   方便 又有妙慧即觀此三事 從緣而生入 於實相是
X23n0438_p0492c06║   故萬行頓具 而得成佛也如聲聞經俗 人所以 持五
X23n0438_p0492c07║   戒者為防護身口令入 見諦故今此中亦爾以 此五
X23n0438_p0492c08║   戒句為方便 而防護之 令得成真言之 行而見諦也
X23n0438_p0492c09║   非直在家菩薩然此五 句諸出家者皆共行也復有
X23n0438_p0492c10║   四根本重禁修 真言行者乃至失命因亦不應犯云
X23n0438_p0492c11║   何 為四一 謂謗諸法二 捨離菩提心三慳悋法四惱
X23n0438_p0492c12║   害眾生何 以 故此四是性染非持菩薩戒也。
X23n0438_p0492c13║   以 下偈文非持菩薩戒此性是染以 上經文也真言
X23n0438_p0492c14║   行菩薩有此四重禁即同聲聞四根本罪也若犯此
X23n0438_p0492c15║   者即斷根本善業一 切功 德皆不得生如聲聞經中
X23n0438_p0492c16║   斷多羅樹等喻也然大乘中無永斷義更受自新即
X23n0438_p0492c17║   是生也若犯此者即非菩薩猶如聲聞犯重非比丘
X23n0438_p0492c18║   也所以 然者由此四事 於菩薩法中是能性染能障
X23n0438_p0493a01║   一 切功 德令不得生故乃至失命因緣亦不毀犯也
X23n0438_p0493a02║   次佛又引證謂過去未來現在一 切佛皆由具 慧方
X23n0438_p0493a03║   便 修 行此戒而得修 學無上菩提得大悉地者即是
X23n0438_p0493a04║   妙行之 果謂成菩提也無有漏者性戒也方便 離智
X23n0438_p0493a05║   學處亦說聲聞大勇 士入 彼者經文也意言佛為聲
X23n0438_p0493a06║   聞亦說具 戒及四重等然以 攝彼一 類小根性故權
X23n0438_p0493a07║   作此說非為究竟是故此戒離於方便 方便 及智皆
X23n0438_p0493a08║   不具 足也若能趣大乘學妙戒乃能具 菩薩戒耳大
X23n0438_p0493a09║   勇 士者指金剛 手而告之 言也佛以 下劣 有情無大
X23n0438_p0493a10║   乘志願欲攝入 長者之 家不令久 在貧里唐自疲苦
X23n0438_p0493a11║   而無所得故以 此法而攝入 之 非佛本出世 之 意也
X23n0438_p0493a12║   故此戒者非是佛慧無漏不思議之 戒若入 佛無漏
X23n0438_p0493a13║   智即自證知耳(〔已上受方便 學處品了 〕)。
X23n0438_p0493a14║   　　次說釋百字生品第十九
X23n0438_p0493a15║   爾時毗盧遮那佛觀察諸大眾會說不空教隨樂欲
X23n0438_p0493a16║   成就於一 切真言自在真言之 王真言導師具 大威
X23n0438_p0493a17║   德安住 三三昧耶圓滿三法(此安〔住 位 〕如在車上坐或臥或立乘之 也)以
X23n0438_p0493a18║   美妙言告大力 金剛 手言勤 勇 士一 心諦聽諸真言
X23n0438_p0493a19║   真言導師即時住 於智生三昧隨樂欲一 切真言自
X23n0438_p0493a20║   在真言導師大威德說三三昧耶圓滿告言以 上經
X23n0438_p0493a21║   文也上來雖說真言種種方便 然猶未具 故更說之
X23n0438_p0493a22║   所以 更觀大會照彼心機然此眾中普皆貞實堪為
X23n0438_p0493a23║   法器乃復為說也復次為以 不思議神力 加 持於彼
X23n0438_p0493a24║   令得法力 堪任聞此妙法故觀察之 也諸真言如上
X23n0438_p0493b01║   已廣說耳此是一 字真言之 心於一 切真言最為上
X23n0438_p0493b02║   首當知此即不空教真言也不空者隨一 切眾生有
X23n0438_p0493b03║   所見聞觸知無空過者皆必定於無上菩提故名不
X23n0438_p0493b04║   空也復次隨彼善願皆能滿足乃至眾生大菩提願
X23n0438_p0493b05║   亦能滿足如大寶王在高幢上充 足一 切故名不空
X23n0438_p0493b06║   也一 切真言自在者猶如如來為諸法之 王於法自
X23n0438_p0493b07║   在今此真言亦如是於一 切真言而得自在也以 此
X23n0438_p0493b08║   因緣復名真言之 王復名真言導師如多人入 海依
X23n0438_p0493b09║   於導師乃至有所進達得大寶聚還歸受用此真言
X23n0438_p0493b10║   王亦復如是為一 切真言導師也導師即是救世 者
X23n0438_p0493b11║   言此真言即同於佛也又復具 大威德如來自在祕
X23n0438_p0493b12║   密神通之 力 皆由此生若行者能如法行即亦同此
X23n0438_p0493b13║   真言而得如此也三三昧耶坐者謂身口意三三昧
X23n0438_p0493b14║   耶也口真言身法印心本尊也座義更問之 今謂即
X23n0438_p0493b15║   金剛 坐也圓滿三法者謂教理行果也教即上來所
X23n0438_p0493b16║   說今於教下滿此三法究竟無餘也佛出妙音告金
X23n0438_p0493b17║   剛 手我今說此法汝大力 勤 勇 士一 心諦聽也前 說
X23n0438_p0493b18║   真言品即合說之 何 故不說至此方說耶為迷彼尋
X23n0438_p0493b19║   經文人也佛具 大悲何 不即說而迷惑眾生耶答曰
X23n0438_p0493b20║   非有恡也但 謂世 間有諸論師自以 利 根分別 智力
X23n0438_p0493b21║   說諸法相通達文字以 慢心故不依於師輙爾尋經
X23n0438_p0493b22║   即欲自行然此法微妙若不依於明導終不能成又
X23n0438_p0493b23║   恐妄行自損損佗故隱互 其文令彼自以 智力 不得
X23n0438_p0493b24║   達解即捨高慢而依於師以 此因緣不生破法因緣
X23n0438_p0493c01║   故須如此也佛將說此真言導師即住 巧智生三昧
X23n0438_p0493c02║   謂此三昧能生如來普門善巧智故以 為名也百光
X23n0438_p0493c03║   遍照真言者謂從此一 字而百法光 明遍流而出也
X23n0438_p0493c04║   然此字若翻為遍亦不正當其理若翻為放光 放光
X23n0438_p0493c05║   義亦未盡大都是遍出之 意也百威德之 光 從此而
X23n0438_p0493c06║   出也此真言先歸命一 切佛乃說也。
X23n0438_p0493c07║   經云 金剛 手此真言真言救世 者大威德佛自即是
X23n0438_p0493c08║   一 切法自在牟尼佛告金剛 手此一 切真言真言救
X23n0438_p0493c09║   世 者成就大威德即是正等覺法自在牟尼(謂於一 切法自
X23n0438_p0493c10║   在也)破諸無智暗如日輪普現即為我自體大牟尼加
X23n0438_p0493c11║   持應現作神變(本文云 變化作變化也)隨所欲利 眾生(隨其所欲而利
X23n0438_p0493c12║   饒益之 )已上不用也利 益諸眾生乃至令一 切隨思願
X23n0438_p0494a01║   生起謂隨彼心所思願即令得生也悉能為作此神
X23n0438_p0494a02║   變無上句是故一 切種類中(謂於一 切所欲中謂諸欲中)謂於一
X23n0438_p0494a03║   切事 中不如求此正覺句也應故當一 切種清淨身
X23n0438_p0494a04║   離諸障應理常勤 修 求正等覺句清淨身離障謂行
X23n0438_p0494a05║   者自淨其身令離一 切障而修 行之 也一 切種謂於
X23n0438_p0494a06║   一 切方便 色類中修 也一 切無智闇破日輪現同見
X23n0438_p0494a07║   自是我加 持大牟尼現作變化眾生利 益乃至是眾
X23n0438_p0494a08║   生等思起令發生常為作此變化最上句是故一 切
X23n0438_p0494a09║   種種方便 欲勤 修 應理當作清淨我者以 上經文也
X23n0438_p0494a10║   此真言即是一 切法自在牟尼此即毗盧遮那之 別
X23n0438_p0494a11║   名也此真言慧方便 之 光 能破一 切無智暗猶如大
X23n0438_p0494a12║   日出時眾冥 自滅普謂一 切眾生頓除一 切無明之
X23n0438_p0494a13║   暗也當知此字即我所加 持即同於我與我無異我
X23n0438_p0494a14║   即佛自稱也我以 此真言門故隨類普現色身遍法
X23n0438_p0494a15║   界一 切眾生之 類隨彼種種喜見之 身能一 時普現
X23n0438_p0494a16║   其身稱其心欲而為示現非但 現身而已然彼心願
X23n0438_p0494a17║   思念無量不同乃至一 須臾間有無量樂欲皆能滿
X23n0438_p0494a18║   足故云 思發智也又復起彼入 道之 機故云 發智也
X23n0438_p0494a19║   住 位 住 此最上句也故此種種方便 句應勤 修 學也
X23n0438_p0494a20║   若修 者即得清淨我此中清淨我者即是毗盧遮那
X23n0438_p0494a21║   也然此字輪最中置此真言王次外一 輪有十二 字
X23n0438_p0494a22║   謂從伊 至奧凡十二 三昧聲也次外輪布於百字先
X23n0438_p0494a23║   從ka字等二 十五 次 kaa等二 十五 次 ka.m等二 十五 次
X23n0438_p0494a24║   ka.h等二 十五 以 此中俄 (上)若(上)拏那麼五 字是大空
X23n0438_p0494b01║   之 點遍一 切處故同布列 也(又別 時釋云 此五 字〔在別 〕外十二 字同圓布之
X23n0438_p0494b02║   更問)若作五 重布者此ka等二 十五 字為第一 輪 kaa等
X23n0438_p0494b03║   為第二 輪ka.m等為第三輪 ka.h等為第四輪亦得也(更問
X23n0438_p0494b04║   之 意未盡)其布字次第逐日右轉也(〔已上百字品了 〕〔次品說此真言王之 果也〕)。
X23n0438_p0494b05║   　　次百字果相應品第二 十
X23n0438_p0494b06║   祕密主 若得入 正覺大悲灌頂地自見住 於三三昧
X23n0438_p0494b07║   耶句祕密主 若入 此世 尊大智灌頂陀羅尼形示現
X23n0438_p0494b08║   佛事 爾時佛世 尊隨住 一 切眾生前 而作佛事 宣說
X23n0438_p0494b09║   三三昧耶句爾時毗盧遮那告金剛 手祕密主 言若
X23n0438_p0494b10║   佛世 尊入 大智灌頂地得三三昧耶令身口意平等
X23n0438_p0494b11║   為一 也住 立我見當此祕密主 佛入 大智灌頂陀羅
X23n0438_p0494b12║   尼形佛事 示現者以 上經文也大智灌頂地即是如
X23n0438_p0494b13║   來第十一 地也由住 第十一 地入 大智灌頂乃能作
X23n0438_p0494b14║   如來事 故翻此大智地為陀羅尼身而作佛事 也由
X23n0438_p0494b15║   此故能為一 切眾生而作佛事 也陀羅尼形者謂總
X23n0438_p0494b16║   成向來真言輪而以 為身即成普門身也由住 此總
X23n0438_p0494b17║   持身故於一 切眾生前 示所喜見身說所稱機之 法
X23n0438_p0494b18║   無有差謬同入 佛智也。
X23n0438_p0494b19║   爾時世 尊隨一 切眾生諸佛事 三三昧耶句宣說隨
X23n0438_p0494b20║   住 祕密主 觀我語字輪神化廣長無量世 界遍清淨
X23n0438_p0494b21║   門如是性一 切眾生歡喜令法界隨類表示門亦如
X23n0438_p0494b22║   今者釋迦牟尼世 尊殊異虗空界流遍世 界勤 作佛
X23n0438_p0494b23║   事 祕密主 非有情性能知佛是語輪相流出正以 覺
X23n0438_p0494b24║   妙音莊嚴瓔珞生佛影像 隨眾生性欲令發歡喜作
X23n0438_p0494c01║   現生者以 上經文佛如上說已次告金剛 手汝可觀
X23n0438_p0494c02║   我語輪謂即觀佛陀羅尼身字輪境界也佛以 神力
X23n0438_p0494c03║   加 持大會非但 令祕密主 觀我語輪境界廣長遍至
X23n0438_p0494c04║   無量世 界清淨門如一 切眾生本性表示隨類法界
X23n0438_p0494c05║   門令發歡喜亦如今者釋迦牟尼世 尊流遍無盡虗
X23n0438_p0494c06║   空界於諸剎土勤 作佛事 大會非但 令金剛 手得觀
X23n0438_p0494c07║   此事 一 切大會亦得同觀此不思議神妙之 境也所
X23n0438_p0494c08║   以 者何 此大智之 身常住 寂滅離諸因緣非有心之
X23n0438_p0494c09║   境離佛神力 所加 持則 一 切菩薩非其境界也佛既
X23n0438_p0494c10║   示已告言汝等且可觀我字輪境界廣長無量也長
X23n0438_p0494c11║   謂人所不及也私謂此即高也其廣橫遍於一 切眾
X23n0438_p0494c12║   生界其高豎窮佛界故云 廣長也如是廣長之 身普
X23n0438_p0495a01║   應一 切從何 得乎乃從此一 字真言王而現此事 也
X23n0438_p0495a02║   以 一 真言身示一 切身以 一 真言字音而出妙聲普
X23n0438_p0495a03║   周法界以 一 真言本尊之 心普示一 切智慧之 境也
X23n0438_p0495a04║   釋迦牟尼者即是此不空見之 身普入 世 間而作佛
X23n0438_p0495a05║   事 故此所示即是牟尼身也佛令作佛事 即此釋迦
X23n0438_p0495a06║   從毗盧遮那字輪而出然無二 無別 皆遍一 切處以
X23n0438_p0495a07║   此a.m字同於大空本不生故當知百字之 身亦如是
X23n0438_p0495a08║   也殊異者謂如來三三昧耶之 身流遍世 間乃至十
X23n0438_p0495a09║   方虗空悉遍無有虗空而不遍者當知虗空不可量
X23n0438_p0495a10║   身亦如是廣長無際而作佛事 也。
X23n0438_p0495a11║   祕密主 非諸有情能知世 尊是語輪相流出亦撿華
X23n0438_p0495a12║   嚴心我妙音生諸佛等正覺妙音莊嚴瓔珞從胎藏
X23n0438_p0495a13║   生佛之 影像 (形相也)莊嚴謂以 語言莊嚴其相也從心
X23n0438_p0495a14║   胎藏生佛形也廣長無際而作佛事 也非眾生知者
X23n0438_p0495a15║   即此佛之 字輪上非菩薩之 境若離神力 則 不能觀
X23n0438_p0495a16║   而況眾生知其所生之 處及所往所住 之 境乎諸言
X23n0438_p0495a17║   音中佛為最上種種莊嚴六 十種等以 要言之 以 無
X23n0438_p0495a18║   相莊嚴也從心現生佛隨類身由住 此玅音三昧故
X23n0438_p0495a19║   普現其前 隨其本性令得歡喜信 解也此後微妙音
X23n0438_p0495a20║   莊嚴胎藏者從一 字而生名胎藏也從此一 字為胎
X23n0438_p0495a21║   隨彼生者以 為影像 如一 鏡圓淨而對眾色色既不
X23n0438_p0495a22║   來鏡亦不往然而因緣和合影像 炳然不生不滅不
X23n0438_p0495a23║   一 不異不來不去不常不斷即同彼體不可思議如
X23n0438_p0495a24║   來影像 亦復如是無思無為而應一 切皆隨彼心令
X23n0438_p0495b01║   得歡喜而為現生作佛事 也即以 一 佛言音能生一
X23n0438_p0495b02║   切佛事 如六 根淨品尚能以 一 妙音滿三千界況如
X23n0438_p0495b03║   來究極圓淨之 六 根耶。
X23n0438_p0495b04║   爾時世 尊於無量世 界海門(亦是口義)中法界成菩提殷
X23n0438_p0495b05║   勤 勸 發成就菩提出生普賢行願於此玅華布地胎
X23n0438_p0495b06║   藏莊嚴世 界種性海中受生以 種種性清淨門淨除
X23n0438_p0495b07║   佛剎菩提場現佛事 中而住 者以 上經文也由此大
X23n0438_p0495b08║   智灌頂無量世 界海門門者所從入 處之 義也無量
X23n0438_p0495b09║   世 界海口即指眾流所趣所入 之 門也由知此無量
X23n0438_p0495b10║   世 界海門故勤 修 菩提而此菩提者非是一 菩提乃
X23n0438_p0495b11║   至遍法界之 菩提也以 眾生無量故法界無量今乃
X23n0438_p0495b12║   普令皆成菩提已經異同入 法界乃是大菩提之 行
X23n0438_p0495b13║   耳爾時世 尊於無量世 界海門法界殷勤 勸 發成就
X23n0438_p0495b14║   菩提滿足普賢菩薩行願(普賢即如來功 德也)出生普賢菩薩
X23n0438_p0495b15║   行願以 此加 持故現相如後也於此妙華布地胎藏
X23n0438_p0495b16║   世 界言於此者即此者索訶世 界也於種性海受生
X23n0438_p0495b17║   (〔種性謂受生處海謂〔無〕斷廣多也〕)以 種種性清淨門淨除佛剎現菩
X23n0438_p0495b18║   提塲而作佛事 (〔謂加 持作佛事 無不遍也〕)。
X23n0438_p0495b19║   復次菩提如上無異同入 法界此乃是大菩提之 行
X23n0438_p0495b20║   耳若如是發行即是普賢之 行如是起願即是普賢
X23n0438_p0495b21║   之 願菩薩為此事 由是初 發心也華地者如淨治平
X23n0438_p0495b22║   地帚灑清淨散布種種色香味觸可愛之 華周帀端
X23n0438_p0495b23║   嚴而坐其上今此大悲胎藏之 心地亦如此也胎是
X23n0438_p0495b24║   初 起處即是如來所起處以 從如來性生如來性生
X23n0438_p0495c01║   即是從是a.m字生也如是發心即是初 地位 也海謂
X23n0438_p0495c02║   如來種性之 海也從此實性而生如來一 切功 德也
X23n0438_p0495c03║   胎謂從此以 為根本由住 普賢行如來從如來性海
X23n0438_p0495c04║   之 胎藏漸漸具 足一 切如來六 根之 分也此普門身
X23n0438_p0495c05║   隨眾生種種心行差別 性欲各異即以 清淨妙門而
X23n0438_p0495c06║   淨其心無得究了 如是淨其心即是莊嚴一 切佛土
X23n0438_p0495c07║   也行者如是住 初 菩薩地時即能以 a阿字門普現
X23n0438_p0495c08║   世 界現如來身坐于道場而淨法界輪即能遍知一
X23n0438_p0495c09║   切句謂成佛也亦能隨所欲樂而滿其願不空過也
X23n0438_p0495c10║   故次經云 復次志求三菩提正遍知句知心無量故
X23n0438_p0495c11║   知身無量求者樂心無量知身無量證身無量知智
X23n0438_p0495c12║   無量證智無量次復樂求者還修 菩薩道也即是佛
X23n0438_p0496a01║   事 也眾生見彼道故即勸 發以 學道也。
X23n0438_p0496a02║   復次樂欲勤 求正遍知句者知心無量即是知身無
X23n0438_p0496a03║   量知身無量即成智無量知智無量知眾生無量證
X23n0438_p0496a04║   眾生無量知虗空無量證而得此祕密主 心無量四
X23n0438_p0496a05║   無量而得正等覺即知眾生無量知眾生無量即得
X23n0438_p0496a06║   知虗空界無量祕密主 以 心無量而得四種無量(謂除
X23n0438_p0496a07║   心餘身智眾生虗空也)得已成最正覺具 十種力 降伏四魔師
X23n0438_p0496a08║   子吼云 云 成十力 四魔降伏無畏師子吼此一 切勇
X23n0438_p0496a09║   士智句最上學處百門於諸佛心說以 上經文也此
X23n0438_p0496a10║   意言由入 此大智灌頂門住 菩薩種性故即知心無
X23n0438_p0496a11║   量以 知心無量故即知一 切身無量以 知身無量故
X23n0438_p0496a12║   即知智無量以 知智無量故即知虗空無量也所以
X23n0438_p0496a13║   者何 一 切法由心而有了 達此即法無量即知身無
X23n0438_p0496a14║   量也稱緣示現之 身乃赴機度門之 智應彼而起亦
X23n0438_p0496a15║   復無量一 一 等同虗空也以 身智眾生虗空無量故
X23n0438_p0496a16║   名為四無量也由此無量即從心生故名四無量心
X23n0438_p0496a17║   也若得此四無量心即是成正覺即是具 十力 降四
X23n0438_p0496a18║   魔即能無畏師子吼如是等事 皆由住 此四無量心
X23n0438_p0496a19║   住 於最上一 切法句而得成就故名a.m字悉地之 果
X23n0438_p0496a20║   也此百門非但 我自說一 切佛亦同是說也此謂指
X23n0438_p0496a21║   上十力 等功 德勇 士謂祕密主 也如是勤 勇 士最上
X23n0438_p0496a22║   覺者句於百門學處諸佛所說心(意云 所以 成佛由學此百門心也)
X23n0438_p0496a23║   右百字果受用品謂隨彼彼門有相應者受用也。
X23n0438_p0496a24║   　　次真言百字位 成品第二 十一
X23n0438_p0496b01║   爾時金剛 手祕密主 白佛言希有世 尊以 下偈說真
X23n0438_p0496b02║   言救世 者(謂上百門王也)謂能生諸真言也真言救世 者真
X23n0438_p0496b03║   言諸真言生知云 何 誰於何 處大牟尼諸真言誰生
X23n0438_p0496b04║   云 何 誰說此一 切大勇 士說與願者說以 上經文也
X23n0438_p0496b05║   時祕密主 聞佛所說得未曾有白言希有世 尊說此
X23n0438_p0496b06║   真言救世 者即是佛也如佛於一 切眾生有大歸依
X23n0438_p0496b07║   救護之 處此真言亦爾於一 切真言中同於救世 者
X23n0438_p0496b08║   為彼諸真言救護之 處也如佛是一 切歸趣之 處此
X23n0438_p0496b09║   真言亦爾為一 切真言歸趣之 處也是大聖者聞佛
X23n0438_p0496b10║   說即以 一 字能生無量真言身口意差別 隨眾生性
X23n0438_p0496b11║   示種種身說種種法現種種神變因問此真言云 何
X23n0438_p0496b12║   生又誰證知生在何 處問此三事 也(更問未審)大牟尼歎
X23n0438_p0496b13║   也云 何 知一 知者誰二 於何 處謂從何 得也三誰生
X23n0438_p0496b14║   諸真言也四前 問誰得知此後問生者是誰大勇 士
X23n0438_p0496b15║   是佛也此一 切願說中上者說之 也願說中上也願
X23n0438_p0496b16║   一 切智與願者說此即歎佛之 德能與一 切願而滿
X23n0438_p0496b17║   足之 故名與願者因請佛說也佛大法自在牟尼滿
X23n0438_p0496b18║   如是說已世 尊大法自在牟尼普皆遍法界毗盧遮
X23n0438_p0496b19║   那佛一 切智告言善哉摩訶薩具 德金剛 手吾當一
X23n0438_p0496b20║   切說(謂為汝一 切說之 也)祕密最希有諸佛之 祕要諸外道不
X23n0438_p0496b21║   能知諸大乘灌頂悲生漫荼羅(從此生壇灌頂也)調柔具 善
X23n0438_p0496b22║   行常悲利 佗者有緣觀菩提彼常不能見(不可得〔見〕也)普
X23n0438_p0496b23║   遍皆世 間悉遍者時佛為欲說此真言心法即以 神
X23n0438_p0496b24║   力 加 持遍周法界悉有此言音而告金剛 手也一 切
X23n0438_p0496c01║   智毗盧遮那善哉善哉大眾生金剛 手大德說吾一
X23n0438_p0496c02║   切祕密第一 希有諸佛之 最祕一 切外道以 上經文
X23n0438_p0496c03║   也。
X23n0438_p0496c04║   佛歎金剛 手善哉善哉執金剛 大德大德具 萬德也
X23n0438_p0496c05║   此法乃是一 切如來祕密中之 祕密於諸祕藏最在
X23n0438_p0496c06║   其上共所守護不妄與人第一 希有難得之 法也今
X23n0438_p0496c07║   此諸法之 祕一 切外道所不能知然外道有二 種一
X23n0438_p0496c08║   者世 間種種外道二 謂佛法內有諸外道也以 雖入
X23n0438_p0496c09║   佛法中而未能知如來祕密猶是邪見心行理外故
X23n0438_p0496c10║   亦名外也此法乃二 種外道所不能知此佛法中外
X23n0438_p0496c11║   道即二 乘人也佛既不妄與人久 默斯要待機而與
X23n0438_p0496c12║   今何 人合聞此法耶故次言若人於大乘中得入 大
X23n0438_p0497a01║   悲生灌頂之 法者乃合聞之 不然不得也。
X23n0438_p0497a02║   次又簡之 雖引入 灌頂然須觀之 若其人性調柔質
X23n0438_p0497a03║   直具 諸善行如是之 人乃可引入 灌頂之 法也又有
X23n0438_p0497a04║   常悲者乃合引入 漫荼羅也常悲者謂如有人於此
X23n0438_p0497a05║   時中有悲此時中無或此方有此方中無或親處有
X23n0438_p0497a06║   而怨處無今則 不爾於一 切時處常有悲心又復廣
X23n0438_p0497a07║   普平等如是之 人乃令引入 灌頂既得灌頂方令聞
X23n0438_p0497a08║   此非如常流布之 經也此法華偈中亦當說簡人可
X23n0438_p0497a09║   引之 耳復次有緣觀者亦不令得聞此法也佛法離
X23n0438_p0497a10║   一 切相離一 切緣若有相有緣即不離斷常見故不
X23n0438_p0497a11║   得聞此法也今言無緣者豈是撥一 切法都無所有
X23n0438_p0497a12║   耶非如是也佛法雖離緣相而以 方便 具 足一 切善
X23n0438_p0497a13║   功 德神力 不思議種種境界即相無相即無相而具
X23n0438_p0497a14║   一 切相即緣無緣即無緣具 一 切緣非謂但 空直無
X23n0438_p0497a15║   所有而已也具 大意者謂具 菩薩大行大願發於大
X23n0438_p0497a16║   心如是之 人乃可為說也。
X23n0438_p0497a17║   前 問從何 生者今答從佛心生也導師即是佛也若
X23n0438_p0497a18║   隨導師隨所住 處此真言即隨彼生謂從一 切支分
X23n0438_p0497a19║   生也彼有能知是內心之 大我者謂歎此心也隨其
X23n0438_p0497a20║   自心位 乃至諸眾生亦然者導師所住 處八 葉從意
X23n0438_p0497a21║   生蓮華極端嚴圓滿月輪中無垢同於鏡於彼常安
X23n0438_p0497a22║   住 真言救世 尊金色具 光 炎害毒住 三昧如日難可
X23n0438_p0497a23║   觀諸眾生亦然者此華臺從心意生也即是觀於自
X23n0438_p0497a24║   心八 葉蓮華此華不從餘處生即從意生意即是華
X23n0438_p0497b01║   無二 無別 也此華臺圓明如月清淨無垢同於圓鏡
X23n0438_p0497b02║   以 世 間更無物可以 為喻唯有圓鏡可以 喻況令彼
X23n0438_p0497b03║   得意忘言然實過於彼百千萬倍不可為喻也今此
X23n0438_p0497b04║   圓中有真言救世 者具 大功 德真金色具 有炎光 住
X23n0438_p0497b05║   三昧寂然而住 此當觀此一 字真言王從此真言王
X23n0438_p0497b06║   即觀本尊或大毗盧遮那如上瑜伽 法中說耳說未
X23n0438_p0497b07║   分明當更問之 然上文彼具 可引撿也害謂一 切煩
X23n0438_p0497b08║   惱悉已除害其威光 如和合百千萬日威光 猛盛猶
X23n0438_p0497b09║   七日童子不能仰觀烈日而觀其明今此光 亦爾也
X23n0438_p0497b10║   彼一 切眾生觀於日輪而不能見其本質今此佛光
X23n0438_p0497b11║   亦如此也經云 恒常於內外普周遍加 持以 如是慧
X23n0438_p0497b12║   眼而了 知於意明鏡作心鏡亦得也真言者慧眼而
X23n0438_p0497b13║   觀是圓鏡故當見自形色(〔自見身形也〕)寂然正覺相生
X23n0438_p0497b14║   身生影像 身身所生緣上身有為有漏下身無為也
X23n0438_p0497b15║   意從意所生心生心生淨意也常出生清淨種種自
X23n0438_p0497b16║   作業(染汙阿賴耶之 業能生淨業也)不淨業除淨業當現淨業現已
X23n0438_p0497b17║   生光 如電普照也。
X23n0438_p0497b18║   次於彼光 現圓照如電燄亦不取電義也但 取種種
X23n0438_p0497b19║   雜色光 圓滿也圓滿雜色光 照也真言者能作一 切
X23n0438_p0497b20║   諸佛事 普遍內外當鏡意知者鏡即是圓明中華臺
X23n0438_p0497b21║   當知此鏡即是意當知此鏡即是自心也以 何 方便
X23n0438_p0497b22║   而得觀知耶謂即如上方便 於二 目置囉字以 此慧
X23n0438_p0497b23║   眼而觀實相圓鏡之 心故得明了 現前 也誰能觀之
X23n0438_p0497b24║   謂真言行人也此行人即以 囉字之 眼妙慧光 明而
X23n0438_p0497c01║   觀華臺之 鏡初 作意外觀宛然炳著於此圓明中如
X23n0438_p0497c02║   來乃至音聲色像 皆悉無邊既如是明了 即引之 而
X23n0438_p0497c03║   為內身謂前 來所觀毗盧遮那之 身寂然正受威光
X23n0438_p0497c04║   無際之 觀為己身即令己身同於彼尊於圓明之 中
X23n0438_p0497c05║   寂然而住 同於彼佛也以 離一 切相而現示相名真
X23n0438_p0497c06║   實相也所以 然者此蓮從意而生謂先以 囉字置眼
X23n0438_p0497c07║   而觀於心華臺之 鏡即是外見即以 外見而成內見
X23n0438_p0497c08║   即自了 其心也故經云 慧眼如是觀慧眼持誦者鏡
X23n0438_p0497c09║   觀見自形色寂然佛相身身生緣意心生出常淨種
X23n0438_p0497c10║   種自業次光 彼電燄彼謂持真言者作一 切諸佛事
X23n0438_p0497c11║   見若淨我亦說作一 切事 意思以 上經文也所云 生
X23n0438_p0497c12║   者謂身語意生先觀圓明佛像 金色等當知從意而
X23n0438_p0497c13║   生即引外向內如身同佛身印語同佛真言言音心
X23n0438_p0497c14║   同佛心生皆從意生也即以 生此生而能淨一 切業
X23n0438_p0497c15║   故云 常淨種種自作業謂離一 切業也若離一 切業
X23n0438_p0497c16║   即名諸佛也若如是覺知即能以 圓光 遍照遍照者
X23n0438_p0497c17║   即是作佛事 也隨身口意遍照莊嚴常作一 切佛事
X23n0438_p0497c18║   即同毗盧遮那也誰能作此佛事 耶所謂持真言者
X23n0438_p0498a01║   也此皆佛答金剛 手真言所生處也謂此真言即從
X23n0438_p0498a02║   行者身口意而生若如是知即是內外清淨而作佛
X23n0438_p0498a03║   事 也經云 自業者即是佛事 也謂普現色身或示處
X23n0438_p0498a04║   處行菩薩道八 相成佛諸本生事 等無量無邊以 要
X23n0438_p0498a05║   言之 皆是如來自業也若能如是知是成佛也持真
X23n0438_p0498a06║   言者由住 前 觀次第方便 此真言行是身有緣起更
X23n0438_p0498a07║   無殊勝起更無殊勝異於佛也故經云 見者成清淨
X23n0438_p0498a08║   聞說亦復然見聞觸知者皆悉得清淨此中能字是
X23n0438_p0498a09║   含多義也如意所思念能作一 切事 次光 彼電炎彼
X23n0438_p0498a10║   謂持真言者作一 切諸佛事 若淨我亦說作一 切事
X23n0438_p0498a11║   意思亦然。
X23n0438_p0498a12║   祕密主 真言門菩薩行菩薩如是身中生緣起無有
X23n0438_p0498a13║   佛殊勝是也以 上經文也師說未分明可更問之 (且可
X23n0438_p0498a14║   思其義次第配也)像 也緣起者謂觀心八 葉之 華華上圓明
X23n0438_p0498a15║   同於淨鏡之 類初 時未即明了 以 囉字慧眼方便 故
X23n0438_p0498a16║   漸自明了 乃至於圓鏡中又見自身即同一 切佛等
X23n0438_p0498a17║   如是法生即是從因緣起若從緣起者觀此不生門
X23n0438_p0498a18║   即入 法界體性也以 慧眼為因淨鏡為所緣無量自
X23n0438_p0498a19║   業等佛事 從緣而生然實不自生不佗生不共不無
X23n0438_p0498a20║   因如中論等中所說也此法殊勝更無過上也皆說
X23n0438_p0498a21║   離一 切相無對無緣而今作此觀等豈不相違耶如
X23n0438_p0498a22║   從阿字生一 切字生一 切字時即離本不生義此亦
X23n0438_p0498a23║   如是佛以 方便 力 故故無相寂滅法中而作此瑜伽
X23n0438_p0498a24║   之 行無相之 中而說諸相即此諸相即是無相也所
X23n0438_p0498b01║   謂相者即是從緣所生之 法然實不自生不佗生離
X23n0438_p0498b02║   於八 不即是第一 無相不離於相而說別 有無相也
X23n0438_p0498b03║   若作此說即同外人之 斷空矣然有難云 今此觀本
X23n0438_p0498b04║   尊身語意等種種境界即是相相者是世 間法今說
X23n0438_p0498b05║   真言成佛之 行而乃更明世 間三昧有相之 法何 也
X23n0438_p0498b06║   故佛次引喻明之 也。
X23n0438_p0498b07║   又祕密主 真言門修 菩薩行從身所生影像 者謂身
X23n0438_p0498b08║   影像 起也身謂垢身影謂淨身也此所起莫過於佛
X23n0438_p0498b09║   也。
X23n0438_p0498b10║   如眼耳鼻舌身意等取如是彼自性空唯有名字所
X23n0438_p0498b11║   執同於虗空無所執著從因業生等於影像 者即是
X23n0438_p0498b12║   相相者即是世 間法今佛說真言成佛之 行而乃更
X23n0438_p0498b13║   明世 間三昧有相之 法何 也故佛次引喻明之 。
X23n0438_p0498b14║   如眼耳鼻舌身等四大種攝取彼自性空唯有名字
X23n0438_p0498b15║   所執同於虗空無執著從因業生等於影像 者即是
X23n0438_p0498b16║   相相者即是世 業生等影經文意也因如鏡業如身
X23n0438_p0498b17║   如對鏡而影現也如行者先觀外緣心之 明鏡然引
X23n0438_p0498b18║   入 己身若自佗平等無二 即是瑜伽 成也自身為因
X23n0438_p0498b19║   所緣是緣因緣合故有影像 生若了 此因緣即成等
X23n0438_p0498b20║   正覺也誰成正覺謂真言行人也此意者如世 間五
X23n0438_p0498b21║   根等從四大因緣生業等生雖有相有緣然自性空
X23n0438_p0498b22║   即同第一 無相之 法今此瑜伽 亦爾雖為有相而從
X23n0438_p0498b23║   緣生緣生實相即是阿字法界之 體何 得難言是有
X23n0438_p0498b24║   相也若了 如是義即成正覺也故經云 如眼耳鼻舌
X23n0438_p0498c01║   身意等四大種攝取彼自持集聚脚取正覺彼互 相
X23n0438_p0498c02║   緣起不間斷也中相續若緣生彼即影像 生是故諸
X23n0438_p0498c03║   本神尊即我我即神本尊互 相發起由互 相生故從
X23n0438_p0498c04║   身生身尊身身生像 天形謂生淨生身以 上經文也
X23n0438_p0498c05║   我之 所起因於圓鏡見明鏡時自身影像 現由先未
X23n0438_p0498c06║   見圓明故能淨如來成正覺彼互 相緣起如鏡中生
X23n0438_p0498c07║   像 像 互 相生因緣不斷中自垢身生淨身彼互 相生
X23n0438_p0498c08║   不間斷也間斷中相續即是無間斷也若從緣生彼
X23n0438_p0498c09║   即如影像 生此明不離因緣也是故諸尊即是我我
X23n0438_p0498c10║   即是本尊互 相發起由互 相生故從身生身(〔謂生淨身〕)
X23n0438_p0498c11║   如是尊形像 生身所生於身謂垢身生淨身淨身即
X23n0438_p0498c12║   是佛本尊之 形當如是解也己身心己身心淨已又
X23n0438_p0499a01║   即同彼互 相緣起無有間斷故云 緣生即是影像 生
X23n0438_p0499a02║   也以 內外相因更相影發展轉相見故諸尊即是我
X23n0438_p0499a03║   我即是諸尊佛即是我我即是佛也身生形相生者
X23n0438_p0499a04║   謂從自身生也觀己祕密主 法緣通達慧通達慧緣
X23n0438_p0499a05║   法彼等互 相作業不住 性空云 何 祕密主 意意生身
X23n0438_p0499a06║   影像 能生祕密主 通達是證果義至於所至處也此
X23n0438_p0499a07║   通達當言證也祕密主 觀此如前 說鏡喻心中明鏡
X23n0438_p0499a08║   現像 影時無有分別 但 從緣起今觀此法為從鏡生
X23n0438_p0499a09║   耶從面生耶如是求之 皆無實處若從鏡有無面亦
X23n0438_p0499a10║   應常有若從面有無鏡亦令常對然俱 不可得故知
X23n0438_p0499a11║   但 從緣有而實常空此是法也因觀此法得成證慧
X23n0438_p0499a12║   然此慧戲論永絕不可顯示談說若不說不度人復
X23n0438_p0499a13║   違本願更從智還生法緣從佛因見法成佛成佛已
X23n0438_p0499a14║   復說法也亦可此從緣生復成法也。
X23n0438_p0499a15║   譬如白黃赤等作意者作時染著意生彼同類如是
X23n0438_p0499a16║   身轉以 上經文也意言祕密主 觀法法性空寂之 相
X23n0438_p0499a17║   因緣此相以 慧而能通達也法是離諸相法法即是
X23n0438_p0499a18║   緣由觀此入 法性而通達法也若通達法即是達緣
X23n0438_p0499a19║   達緣即是達法互 相發起也因知法空寂即是達法
X23n0438_p0499a20║   也由有分別 起知法是空已知緣緣依法法依緣互
X23n0438_p0499a21║   相緣起是名諸法性空也若法如是性空云 何 從意
X23n0438_p0499a22║   生起願經文彼等互 相不住 性空。
X23n0438_p0499a23║   祕密主 云 何 意能生影像 祕密主 譬如若白若黃若
X23n0438_p0499a24║   赤作意者此引喻也如人初 見白時未明了 次即生
X23n0438_p0499b01║   心分別 此是緣耶此上無問也金剛 手非為不知為
X23n0438_p0499b02║   眾生故而發疑問若如是者彼從意意從心生誰能
X23n0438_p0499b03║   得知耶佛即說喻由如白何 以 故以 異青黃等故心
X23n0438_p0499b04║   生此解即是從心生心世 間尚爾當知從淨心生淨
X23n0438_p0499b05║   心亦然也染著意生者如見白時心作白解由此白
X23n0438_p0499b06║   故令心亦白也如比丘觀白者見一 切亦白見青者
X23n0438_p0499b07║   一 切亦青也作時為於白上作白意成就也識心從
X23n0438_p0499b08║   白心生不從外起如人觀白時即見一 切白也如月
X23n0438_p0499b09║   燈三昧說如女人好自莊嚴照鏡自見還自生愛著
X23n0438_p0499b10║   若智者觀此從何 生何 處來一 一 觀之 不可得也由
X23n0438_p0499b11║   此言之 從心生像 還自生染若了 知此但 從緣生即
X23n0438_p0499b12║   無染著以 此證於自是自心而生於心也彼同類如
X23n0438_p0499b13║   是身遍謂即是童女自見其身也若染即是生死若
X23n0438_p0499b14║   解但 從緣生無有自性即是涅槃故云 同類身遍也
X23n0438_p0499b15║   從內觀意中下是偈祕密主 又如內觀意中漫荼羅
X23n0438_p0499b16║   以 療熱病彼眾生熱病即除謂一 剎那頃即是也剎
X23n0438_p0499b17║   那提婆無疑不同此天字也非意異曼非曼異意何
X23n0438_p0499b18║   以 故彼曼一 相故作意者觀青黃赤白等如修 可十
X23n0438_p0499b19║   遍處等想青色時一 切皆青此青但 由心生也以 久
X23n0438_p0499b20║   久 用作意意能生之 此色隨心而現心既能緣能生
X23n0438_p0499b21║   彼類也染是執取義當知從心意生與彼同類心既
X23n0438_p0499b22║   如是身語亦然也是故當知意中漫荼羅作三角形
X23n0438_p0499b23║   等。
X23n0438_p0499b24║   次又引喻又如意中起立漫荼羅作三角等如上說
X23n0438_p0499c01║   且如除熱方便 作圓漫荼羅白色中有va.m字或種子
X23n0438_p0499c02║   字而上安點等餘類此可解也此點即除熱惱為甘
X23n0438_p0499c03║   露味由作此法從心作之 而能除熱乃至剎那之 頃
X23n0438_p0499c04║   彼病即除彼從心起也當知彼心不異於漫荼羅漫
X23n0438_p0499c05║   荼羅不異於心以 一 相故也言此漫荼羅與心無二
X23n0438_p0499c06║   無別 今此法亦如是可解也。
X23n0438_p0499c07║   次佛引喻如幻者化為男女等即此祕密主 又如諸
X23n0438_p0499c08║   幻者變化作男子而彼男子又復作化祕密主 何 者
X23n0438_p0499c09║   為勝金剛 手答言世 尊此二 人者無相異也何 以 故
X23n0438_p0499c10║   世 尊不實生故二 男子本性空故等同於幻如是祕
X23n0438_p0499c11║   密主 事 謂悉地等事 等謂多也意中所生事 皆從意
X23n0438_p0499c12║   生此二 性空無所分別 謂無二 無別 也從意及意所
X23n0438_p0500a01║   生彼二 俱 空無二 無別 也化人又復作化如是二 幻
X23n0438_p0500a02║   何 者居尊何 優 何 劣 何 長何 短何 好何 醜耶經云 誰
X23n0438_p0500a03║   勝者即是問此二 幻何 者尊勝也答言此二 無異何
X23n0438_p0500a04║   以 故以 皆從不實生故二 俱 本性空故夫幻而作幻
X23n0438_p0500a05║   而作幻者有何 殊異耶佛因言汝且觀此法如從心
X23n0438_p0500a06║   生圓鏡等心即是鏡鏡即是心無二 無別 不可論其
X23n0438_p0500a07║   差別 之 相也若染心者即是世 間若染離心即是出
X23n0438_p0500a08║   世 間心也。
X23n0438_p0500a09║   右此百字位 成品說未分明當更問之 然其大意以
X23n0438_p0500a10║   先修 瑜伽 故成乃至極大世 間然不以 此慧方便 觀
X23n0438_p0500a11║   空實相洗滌其心即猶是世 間之 法故須作此觀行
X23n0438_p0500a12║   令入 漫荼羅實相成大空之 壇無所不有而畢竟清
X23n0438_p0500a13║   淨此其大略也。
X23n0438_p0500a14║   　　次百字成就持誦品第二 十二
X23n0438_p0500a15║   經云 諦聽祕密主 真言救世 者身身不異謂身不異
X23n0438_p0500a16║   彼身所謂處於心是而同彼真言之 身前 是有生之
X23n0438_p0500a17║   意後是淨意也能令意淨除也普皆有光 彼處流出
X23n0438_p0500a18║   從淨心中流出之 彼即指前 意也光 與瑜伽 相應而
X23n0438_p0500a19║   生由與瑜伽 相應從彼心而生是光 也愚夫常所不
X23n0438_p0500a20║   能知謂愚夫所不能知於此道不能了 達也乃至身
X23n0438_p0500a21║   所生分分不異於身從身所生身也有無量多種也
X23n0438_p0500a22║   身既無量如是真言言說有無量如如意寶謂吉祥
X23n0438_p0500a23║   如意珠也隨所欲利 而得成就如是世 間照世 者身
X23n0438_p0500a24║   一 切利 成祕密主 云 何 無分別 法界一 切所作隨轉
X23n0438_p0500b01║   祕密主 又如虗空界云 云 。
X23n0438_p0500b02║   佛告祕密主 諦聽真言救世 身身不異意生意善令
X23n0438_p0500b03║   淨除彼處流出普皆有光 相應支分處愚夫所不知
X23n0438_p0500b04║   此道乃至身所生分無量多種經文也猶持真言故
X23n0438_p0500b05║   此言有異從意生意能善淨除彼所流出即以 此身
X23n0438_p0500b06║   不異彼身從自身生即是從意生由淨除諸垢故一
X23n0438_p0500b07║   切事 成也由有是德隨諸支分流出光 明而作佛事
X23n0438_p0500b08║   如斯等事 凡愚所不能知由不知此道故得愚夫之
X23n0438_p0500b09║   名此道者即真言行也以 成真言得悉地故從於此
X23n0438_p0500b10║   身更有身生謂欲色界等其類眾多皆從一 真言而
X23n0438_p0500b11║   出無量身口意如上所說從佛上中下分生無量門
X23n0438_p0500b12║   身此行人亦如是能隨身分上中下或現四佛四菩
X23n0438_p0500b13║   薩乃至諸八 部等猶如大悲藏中所說其數無量也
X23n0438_p0500b14║   又疑難云 上說真言無相無緣同於大虗不可分別
X23n0438_p0500b15║   云 何 而有此種種事 耶今喻如如意珠滿一 切願乃
X23n0438_p0500b16║   至三事 亦能淨也若人欲其身淨珠力 故令其身如
X23n0438_p0500b17║   瑠璃若欲語意淨亦隨意隨分而得世 法尚爾何 況
X23n0438_p0500b18║   如來大寶耶是故無分別 法界如大龍在宮不動 興
X23n0438_p0500b19║   心念而業力 等降雨差別 之 味也以 是義故於無相
X23n0438_p0500b20║   空中而現無量身口意普門之 事 即身可得不須疑
X23n0438_p0500b21║   也又喻如虗空非眾生數而眾生所依非壽者非摩
X23n0438_p0500b22║   納婆作者受者等一 切妄想皆除悉離分別 無去無
X23n0438_p0500b23║   來然不異眾生界一 切眾生依正作業皆由此成滋
X23n0438_p0500b24║   益眾生成種種事 不可以 虗空能成一 切事 故便 謂
X23n0438_p0500c01║   虗空有為有相也今此大空漫荼羅亦如是畢竟清
X23n0438_p0500c02║   淨無所不有常住 寂然而不空成就故經勸 信 云 當
X23n0438_p0500c03║   如是知勿 生疑惑也爾時世 尊又復無盡眾生界淨
X23n0438_p0500c04║   除句三昧流出句不可思議句轉佗門句宣說若本
X23n0438_p0500c05║   生無所有隨順世 法當空云 何 知生修 行者若自性
X23n0438_p0500c06║   如是覺不可得當虗空等心生菩提生當發悲生一
X23n0438_p0500c07║   切世 間隨順以 上經文也住 無盡眾生界淨除謂本
X23n0438_p0500c08║   立誓願欲淨除無盡世 界一 切眾生也以 眾生有垢
X23n0438_p0500c09║   故不能自度今欲為彼普開如來知見便 得清淨令
X23n0438_p0500c10║   彼身口意地皆得淨無垢穢也當知此淨除無盡眾
X23n0438_p0500c11║   生句即是三昧流出句三昧流出句即是不思議句
X23n0438_p0500c12║   不思議句即是轉佗門句轉佗有垢為自性淨轉佗
X23n0438_p0501a01║   無明為如來明故名轉佗門句佗謂眾生也以 轉穢
X23n0438_p0501a02║   為淨而說是法門也本生無所有者若本無所有隨
X23n0438_p0501a03║   順世 間生云 何 當了 知空(謂當云 何 知諸法空也)生此瑜伽 者
X23n0438_p0501a04║   偈中自有問也是承佛神力 有此問也若言本無所
X23n0438_p0501a05║   有隨順世 間者彼修 行者云 何 當令修 行者生此空
X23n0438_p0501a06║   謂淨空也若言無有者云 何 生此淨空也若本無所
X23n0438_p0501a07║   有者此生隨於本無即是本不生也云 何 瑜伽 者云
X23n0438_p0501a08║   何 識於空此空即是真言之 性也云 何 生瑜伽 者也
X23n0438_p0501a09║   若自性如是覺名不可得(謂觀名字不可得也)正合為觀觀與
X23n0438_p0501a10║   覺同也。
X23n0438_p0501a11║   當等空心生所謂菩提心生此引上明十喻也以 覺
X23n0438_p0501a12║   本不生無相不可得故得此等空之 心清淨無分別
X23n0438_p0501a13║   等如上非但 空而已即有智生謂菩提也應發起慈
X23n0438_p0501a14║   悲隨順諸世 間住 於唯想行即名為諸佛本來生無
X23n0438_p0501a15║   所有者謂如來了 達諸法本自不生本無所有謂隨
X23n0438_p0501a16║   順世 法度眾生故有有謂普門示現種種方便 利 眾
X23n0438_p0501a17║   生事 從機感因緣故有而本無所有眾生之 性無所
X23n0438_p0501a18║   有由修 行故知此眾生之 性本來空寂由覺知是性
X23n0438_p0501a19║   空故唯有名字而不可得也謂空性唯有名字畢竟
X23n0438_p0501a20║   求不可得此即是不可得空非如劣 慧者執是空性
X23n0438_p0501a21║   以 為實有也觀眾生同諸虗空虗空本性離於觀照
X23n0438_p0501a22║   離一 切妄念戲論如是了 知虗空即知真實之 理不
X23n0438_p0501a23║   應取是空法也此虗空以 不可得故非是都無所有
X23n0438_p0501a24║   而實有其自性所謂空自性者即不空也當知此不
X23n0438_p0501b01║   空者即是虗空等心虗空等心者即是淨菩提心從
X23n0438_p0501b02║   此淨菩提心而生大悲心也所以 然者行人了 是菩
X23n0438_p0501b03║   提心已而作是念一 切眾生皆悉如是具 有無量如
X23n0438_p0501b04║   來寶藏而不自覺知以 是因緣唐受疲苦而無利 益
X23n0438_p0501b05║   菩薩以 此因緣故而起大悲心也由不了 此心即生
X23n0438_p0501b06║   死浩然輪迴無已了 知即是涅槃菩薩以 一 切眾生
X23n0438_p0501b07║   皆有可覺之 性而不能自悟為是事 故而生大悲將
X23n0438_p0501b08║   設方便 而加 救護也即以 此大悲為除無盡眾生垢
X23n0438_p0501b09║   故隨順世 間而設方便 以 無盡眾生界種類若干性
X23n0438_p0501b10║   欲根緣展轉差別 菩薩順彼而化導之 故云 隨順世
X23n0438_p0501b11║   間也。
X23n0438_p0501b12║   當知從想造立生所謂空從於相中建立之 住 於唯
X23n0438_p0501b13║   心已還得此唯心建立一 切法觀此為空空意謂空
X23n0438_p0501b14║   空之 號從觀而有亦但 有名空從心生也如下數之
X23n0438_p0501b15║   法轉從一 二 三之 分異(言有此一 二 等別 異也)此聲分去聲也
X23n0438_p0501b16║   勤 勇 空亦然乃至增長隨次第即此阿字等想言唯
X23n0438_p0501b17║   想義如上此阿字即是想也自然智是佛謂佛所加
X23n0438_p0501b18║   持也若造立想空不空觀察下數之 法轉彼從一 二
X23n0438_p0501b19║   三為始分異如是彼空勇 士乃至增長隨其次第阿
X23n0438_p0501b20║   字此首字相應知加 持自然智經文也前 說得虗空
X23n0438_p0501b21║   心即是菩提心生菩提者覺也此心即言是空耶而
X23n0438_p0501b22║   實具 足恒沙功 德雖具 如來無量功 德而無相無名
X23n0438_p0501b23║   不可顯示也如法相家說十二 種空大般若說十八
X23n0438_p0501b24║   種空等皆為明此義也若但 空都無所有性者云 何
X23n0438_p0501c01║   成就如是不思議神變德而度眾生當知此空是自
X23n0438_p0501c02║   證之 理也想既空無所有名亦如是是處不可示言
X23n0438_p0501c03║   辭相寂滅若以 如是自證之 法為凡愚說之 終不可
X23n0438_p0501c04║   得也當知此但 有空名於十八 空中最在其上即是
X23n0438_p0501c05║   諸佛大空而實不空也此中算數喻者猶如世 間人
X23n0438_p0501c06║   下算之 法最初 畫置一 字以 為其本(西方筭皆〔於土中〕畫之 未已復
X23n0438_p0501c07║   畫〔之 耳〕)乃至億 載阿僧 祇等皆從是生然最初 未下算
X23n0438_p0501c08║   時本無是數從此空地本無算數之 中而下一 算若
X23n0438_p0501c09║   二 若三乃至無量乃算畢已除去眾位 還空如本然
X23n0438_p0501c10║   所挍計之 數下算者心自證知宛然不失雖從本無
X23n0438_p0501c11║   中立數今已如本而無有之 然數法持在於心而無
X23n0438_p0501c12║   所失即是不有而有有而不有也今此阿字門亦如
X23n0438_p0501c13║   是從本來不生中為隨順世 間故隨次出身無量法
X23n0438_p0501c14║   門雖出如是無量方便 然亦不異於阿字本性不生
X23n0438_p0501c15║   之 義猶如彼數不離於一 也以 初 算法從一 起故一
X23n0438_p0501c16║   切數法皆不離於一 乃至一 萬即是萬一 不得相離
X23n0438_p0501c17║   餘一 切數可解也今一 切法不得離於阿字亦由是
X23n0438_p0501c18║   也然有論師又復引喻猶如蟲行有無量蟲相隨不
X23n0438_p0502a01║   斷而成道徑或有種種方圓屈曲等相若離而異之
X23n0438_p0502a02║   各各自是一 蟲無復曲直長短等相也今此法亦爾
X23n0438_p0502a03║   於究竟自證不思議空法之 中而具 一 切功 德然從
X23n0438_p0502a04║   緣生無有本性不離於一 本不生理也此阿字為首
X23n0438_p0502a05║   相應加 持自然智者由自然智加 持此字門故生無
X23n0438_p0502a06║   量語語有無量聲聲有無量理即同彼數之 一 一 遍
X23n0438_p0502a07║   一 切大空亦爾具 一 切法遍一 切法此阿字亦然一
X23n0438_p0502a08║   切真言門皆從阿字而有猶如萬像 從空而有非直
X23n0438_p0502a09║   生一 切字即此所生之 字一 一 門中即顯不生之 理
X23n0438_p0502a10║   也。
X23n0438_p0502a11║   次云 祕密主 觀此空中流散假立阿字之 所加 持成
X23n0438_p0502a12║   就三昧道祕密主 如是阿字住 於種種間布圖位 乃
X23n0438_p0502a13║   至有形無形有相無相一 切從阿字也置位 謂種種
X23n0438_p0502a14║   莊嚴也觀者謂令祕密主 觀此也謂住 種種形像 莊
X23n0438_p0502a15║   嚴而分別 其位 也此諸法本不生故顯示自形自形
X23n0438_p0502a16║   即是阿字也於自形中顯示本不生也觀此阿字如
X23n0438_p0502a17║   是祕密主 種種圖位 間布我觀住 不生諸法自形顯
X23n0438_p0502a18║   示經文也觀此阿字於空中流出世 間萬像 一 切世
X23n0438_p0502a19║   間皆從此生然本不生也阿字假立加 持三昧成就
X23n0438_p0502a20║   證三昧具 般若成萬行皆由此阿字由此阿字得福
X23n0438_p0502a21║   慧圓滿皆從此阿字門也此阿字能生種種之 色謂
X23n0438_p0502a22║   青黃赤白黑乃至雜間有無量種及種種形謂三角
X23n0438_p0502a23║   方圓半月之 類及本尊等無量不同若識此中真實
X23n0438_p0502a24║   之 義無不舉體入 於阿字之 門同於毗盧遮那也上
X23n0438_p0502b01║   來所說阿字門即是顯示自身之 我即我自身本不
X23n0438_p0502b02║   生亦無滅不生不滅者即是如來之 身當如是觀察
X23n0438_p0502b03║   也故云 阿字以 自形顯示其德也次或無所得義從
X23n0438_p0502b04║   嚩字形顯示不可得義此嚩字以 證本不生也嚩字
X23n0438_p0502b05║   形現也即是下文言語道斷之 義是也此明何 義佛
X23n0438_p0502b06║   言阿字具 有一 切功 德或直從阿字門以 本不生而
X23n0438_p0502b07║   顯說之 或從異門顯之 即是嚩等諸字門也其義雖
X23n0438_p0502b08║   異門亦有殊然所示我之 自身本不生義無有異也
X23n0438_p0502b09║   若法有一 是生即是可說之 相非言語道斷之 法以
X23n0438_p0502b10║   va縛字言語斷心行滅故入 阿字門以 阿字故即知
X23n0438_p0502b11║   此縛不可說示也以 下皆是異門之 相或一 切法中
X23n0438_p0502b12║   造作離故迦字形現此即明一 阿字門然欲明一 切
X23n0438_p0502b13║   法本來無作故現此迦字然此ka迦字即明阿字義
X23n0438_p0502b14║   也如迦字若上不置橫畫即不成迦聲所以 不成者
X23n0438_p0502b15║   以 迦中闕阿聲也此迦字上頭即有阿形當知百字
X23n0438_p0502b16║   皆爾下例 可解若無阿聲在中即不開口亦自無有
X23n0438_p0502b17║   聲也。
X23n0438_p0502b18║   或一 切法虗空等故佉kha字形現或一 切行不可得
X23n0438_p0502b19║   伽 ga字形現或一 合相不可得重迦gha字形現(阿賴耶含
X23n0438_p0502b20║   一 切染種子是含藏義)或諸法離生滅故遮ca字形現(遮正翻即是死
X23n0438_p0502b21║   滅之 義也)或諸法無影像 故車cha字形現(如世 間法因日樹等和合即有
X23n0438_p0502b22║   影生也)或一 切法離生故惹ja字形現或一 切法離戰
X23n0438_p0502b23║   敵故重闍jha字形現(此是有此有彼義有此彼即有戰敵也)或一 切法
X23n0438_p0502b24║   離我慢吒.ta字形現(吒是我慢自高義對此即有[(白-日+田)/廾]下若有慢有[(白-日+田)/廾]下即有生〔滅〕不
X23n0438_p0502c01║   與阿字相應以 阿聲在中故即明無[(白-日+田)/廾]無慢之 義也)或一 切法離養育故佗.tha
X23n0438_p0502c02║   字形現(是滋養成立義如調和水土等而養林木等即得滋養然一 切法入 阿字也)或一
X23n0438_p0502c03║   切法離怨對故拏.da字形現(怨謂一 切向自身於一 切處作惡惡即對非惡
X23n0438_p0502c04║   處為二 也)或一 切法離災變故拏.dha字形現(是災變義謂世 間蝗蟲水
X23n0438_p0502c05║   火之 異及盜賊侵 伐 來等是也)或諸法如如離故多ta字形現(若觀有如
X23n0438_p0502c06║   如即有所觀有所觀故即有生有滅即不與阿字相應故如如亦須離也)或諸法離住 處
X23n0438_p0502c07║   故佗tha字形現(若有是處有非處即有是非心生不與阿字相應也)或一 切法
X23n0438_p0502c08║   離佗陀da字形現(若有此彼所施之 物等不與道相應也如般若說也)或一 切
X23n0438_p0502c09║   法界不可得馱dha字形現(界謂各持本位 也諸法界形像 萬端界者眾像 在中
X23n0438_p0502c10║   之 意也此界不可得也)或一 切法勝義諦不可得故波pa字形
X23n0438_p0502c11║   現(第一 義諦亦不可得也)或一 切法同沫不堅頗pha字形現(沫是
X23n0438_p0502c12║   不堅義猶離不堅即阿字之 德也)或一 切法離縛故縛va字形現(若見
X23n0438_p0502c13║   有縛解即有執心故也入 阿字即無縛無脫以 不生故)或一 切法觀無所得婆
X23n0438_p0502c14║   bha字形現(觀即觀照也以 觀照成即有受生處若了 本無即無生無觀也)此中釋婆
X23n0438_p0502c15║   字不合釋此麼字也此是空義別 釋之 文誤也或諸
X23n0438_p0502c16║   乘不可得一 切法也ya字形現(乘謂三乘凡乘船車之 類有所至到 皆此
X23n0438_p0502c17║   義也若有所乘即有所得也)或一 切法塵離囉ra字形現(囉是染義染汙
X23n0438_p0502c18║   謂令清淨色染汙此即是塵染也諸法離一 切垢〔故〕)或一 切法無相邏la字形
X23n0438_p0503a01║   現(若有相者即對無相與阿字不相應)或一 切法離寂故奢`sa字形現
X23n0438_p0503a02║   (奢是寂然義若有寂然即有散亂 無寂無亂 法體如是)或本性愚夫一 切法沙
X23n0438_p0503a03║   .sa字形現(沙是愚夫〔無〕識義愚智為二 不與本體相應也)或諦不可得娑sa
X23n0438_p0503a04║   字形現(此諦是真實之 義諦非諦為二 是世 間法也)此是現字形也現字
X23n0438_p0503a05║   者(一 切法門功 德皆在此中也)或一 切法離因訶ha字形現(訶是因義
X23n0438_p0503a06║   若有因即有果即是生滅法也入 不生門無因無果佗倣此煙)。
X23n0438_p0503a07║   祕密主 隨入 此等一 一 三昧門祕密主 觀是乃至三
X23n0438_p0503a08║   十二 大人相等皆從此中生阿字乃至訶字等於一
X23n0438_p0503a09║   切法自在而轉此等隨現三藐三佛陀隨形好成就
X23n0438_p0503a10║   及此等三藐三佛陀隨形好秘密主 一 一 三昧門隨
X23n0438_p0503a11║   入 見祕密主 乃至三十二 大人相等皆此中生經文
X23n0438_p0503a12║   也即此一 一 字有三十二 三昧門此三十二 門互 相
X23n0438_p0503a13║   入 故能成三十二 相也謂上迦字等二 十字也囉等
X23n0438_p0503a14║   八 字及此四字并為三十二 也一 一 字中三昧皆具
X23n0438_p0503a15║   三十二 相也。
X23n0438_p0503a16║   次俄 若拏那麼五 字一 切法中自在而轉此等正等
X23n0438_p0503a17║   覺成隨形好成就隨現經文也此五 字遍於定慧中
X23n0438_p0503a18║   亦能成三昧亦能成智慧能遍成如來八 十隨形好
X23n0438_p0503a19║   也是故修 真言行者當識此等字義若真言中有此
X23n0438_p0503a20║   等字者隨義相應即知意明如此事 也以 明如此義
X23n0438_p0503a21║   故即知此真言有如是功 德力 用等也此中有一 偈
X23n0438_p0503a22║   從祕密主 真言門菩薩乃至百字生三昧耶此是別
X23n0438_p0503a23║   處文不和入 此本文誤也不解此諸佛廣作我亦得
X23n0438_p0503a24║   成一 切佛人中尊者如上三十二 相八 十種好等一
X23n0438_p0503b01║   切成佛之 因一 切功 德皆由此廣衍而得成就一 切
X23n0438_p0503b02║   佛由此行得成天人中尊若行者如是行者亦得成
X23n0438_p0503b03║   人中尊也右百字成就持誦品竟。
X23n0438_p0503b04║   
X23n0438_p0503b05║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第十三